Mellah und Lazama-Synagoge

Rund um den Innenhof der Lazama-Synagoge ziehen sich kleine Räume: In einem Teil des Komplexes ist ein Gebetssaal eingerichtet, in den ehemaligen Klassenräumen stehen Museumsvitrinen. Die Synagoge entstand innerhalb des abgegrenzten Mellah, in den die Juden von Marrakesch im Jahr eintausendfünfhundertsiebenundfünfzig umgesiedelt wurden; zuvor standen hier die sultanischen Ställe. Diese Räume dienten lange als Schule: Hier lernten Kinder aus dem Viertel und begabte Jungen aus dem Atlasgebirge, denen die örtlichen Familien bis zu den Ferien Unterkunft und Essen gaben. Die Inschrift am Ausgang hält an dem Jahr vierzehnhundertzweiundneunzig fest – einem Datum, das die örtliche Erinnerung mit dem Beginn der Lazama-Synagoge verbindet, obwohl die Dokumente es nicht bestätigen.

Im Sommer zweitausenddreiundzwanzig versuchte der Verwalter der Lazama-Synagoge, Menschen für den Sabbatgottesdienst zu versammeln. Für die öffentliche Toralesung wird ein Minjan benötigt – zehn erwachsene jüdische Männer. Die erforderliche Zahl kam einfach nicht zusammen, und der Verwalter überlegte, ob er das Gebet ohne jene Teile fortsetzen sollte, die einen Minjan erfordern.

Eine ältere Muslimin, die in einem der Räume des Komplexes lebte und der Gemeinde beim Essen half, machte sich auf dem Markt des Mellah auf die Suche nach dem fehlenden Teilnehmer. Bald darauf stürmte sie in den Gebetssaal: Sie hatte einen amerikanischen Touristen gefunden und ihn überzeugt, von seiner Route abzuweichen. Der Verwalter ging hinaus, um den Gast zu begrüßen, kehrte jedoch allein zurück. Der Amerikaner war kein Jude. Er hatte gedacht, man lade ihn in das Museum ein, das die benachbarten Räume einnimmt. Die Toralesung musste weiter verschoben werden.

Eine solche Verwechslung ist wegen der heutigen Anlage der Lazama-Synagoge möglich. In einem Flügel wird gebetet, die ehemaligen Klassenräume rund um den Innenhof sind in ein Museum umgewandelt worden, und die Spenden der Besucher dienen dem Unterhalt des Komplexes. Wenn es an Gemeindemitgliedern fehlt, kann ein Tourist hier als Teilnehmer am Gebet nötiger sein als als Käufer einer Eintrittskarte.

Die Lazama-Synagoge wird gewöhnlich „Synagoge der Vertriebenen“ genannt. Die genaue Herkunft des Wortes ist nicht geklärt; es gibt auch die Theorie, dass es mit dem arabischen Wort für „Größe“ zusammenhängt. Der Zusammenhang dieser Gemeinde mit der Vertreibung aus Spanien wird jedoch durch ihre Geschichte bestätigt.

Am einunddreißigsten März vierzehnhundertzweiundneunzig ordneten die Königin von Kastilien Isabella und der König von Aragón Ferdinand, die die religiöse Einheit ihrer Königreiche anstrebten, an, dass alle Juden sich taufen lassen oder bis Ende Juli fortziehen sollten. Denjenigen, die blieben, drohten Tod und die Beschlagnahmung ihres Eigentums. Häuser, Weinberge und Werkstätten durften verkauft werden, doch Gold, Silber und Münzen durften nicht ausgeführt werden. Ein Teil der Vertriebenen gelangte nach Marokko, darunter auch nach Marrakesch.

Die hiesigen Juden nannten sich Toschawim – die Bewohner. Die Ankommenden wurden Megoraschim – die Vertriebenen – genannt. Die Neuankömmlinge unterschieden sich in Sprache, Kleidung und Gebetsordnung. Die Streitigkeiten über religiöse Bräuche führten zur Entfremdung, und die Megoraschim gründeten eine eigene Gemeinde mit dem vertrauten spanischen Ritus. Aus dieser Trennung entstand die Lazama-Synagoge.

Die Überlieferung nennt Yitzhak Delouya, einen spanischen Rabbiner, der die Vertriebenen von Marrakesch anführte und für sie ein eigenes Gebetsleben einrichten wollte, als Gründer der Lazama-Synagoge. Ihm wird zugeschrieben, die Synagoge noch im selben Jahr vierzehnhundertzweiundneunzig gegründet zu haben. Dokumente, die sowohl das Datum als auch Delouyas Beteiligung bestätigen, wurden nicht gefunden. Zudem entstand der Mellah an diesem Ort erst im Jahr eintausendfünfhundertsiebenundfünfzig, als Sultan Abdallah al-Ghalib die Juden von Marrakesch in ein abgegrenztes Viertel auf dem Gelände der ehemaligen sultanischen Ställe umsiedelte.

Später wurden die Räume um den Hof nach Ausbildungsstufen aufgeteilt. Hier lernten Kinder aus dem Mellah und begabte Jungen aus dem Atlasgebirge; Familien aus Marrakesch gaben den Zugezogenen bis zu den Ferien Unterkunft und Essen. Am Ausgang ist heute das Jahr vierzehnhundertzweiundneunzig angegeben, dasselbe Jahr ist im Passwort des örtlichen drahtlosen Netzwerks verborgen, in den ehemaligen Klassenräumen stehen Museumsvitrinen, und für einen vollständigen Gottesdienst müssen sich im benachbarten Saal noch immer zehn erwachsene Männer versammeln.