Меллах и синагога Лазама

Вокруг внутреннего двора Лазамы тянутся небольшие комнаты: в одной части комплекса устроен молельный зал, в бывших классах размещены музейные витрины. Синагога выросла внутри ограждённого меллаха, куда марракешских евреев переселили в тысяча пятьсот пятьдесят седьмом году; прежде здесь стояли султанские конюшни. Эти помещения долго служили школой: здесь учились дети из квартала и способные мальчики из Атласских гор, которых местные семьи селили и кормили до каникул. Надпись у выхода держится за тысяча четыреста девяносто второй год — дату, которую местная память связывает с началом Лазамы, хотя документы её не подтверждают.

Летом две тысячи двадцать третьего года управляющий Лазамой пытался собрать людей на субботнюю службу. Для публичного чтения Торы нужен миньян — десять взрослых евреев-мужчин. Нужного числа всё не было, и управляющий решал, продолжать ли молитву без тех частей, которые требуют миньяна.

Пожилая мусульманка, жившая в одной из комнат комплекса и помогавшая общине с едой, отправилась искать недостающего участника на рынке меллаха. Вскоре она вбежала в молельный зал: нашла американского туриста и убедила его свернуть с маршрута. Управляющий вышел встречать гостя, но вернулся один. Американец не был евреем. Он решил, что его зовут в музей, который занимает соседние помещения. Чтение Торы пришлось ещё отложить.

Такая ошибка возможна из-за нынешнего устройства Лазамы. В одном крыле молятся, бывшие классы вокруг внутреннего двора превращены в музей, а пожертвования посетителей идут на содержание комплекса. Когда прихожан не хватает, турист может оказаться здесь нужнее как участник молитвы, чем как покупатель билета.

Лазаму обычно называют «синагогой изгнанников». Точное происхождение слова не установлено; существует и версия, связывающая его с арабским словом «величие». Однако связь этой общины с изгнанием из Испании подтверждается её историей.

Тридцать первого марта тысяча четыреста девяносто второго года королева Кастилии Изабелла и король Арагона Фердинанд, добивавшиеся религиозного единства своих королевств, приказали всем евреям креститься или уехать до конца июля. Оставшимся грозили смерть и конфискация имущества. Дома, виноградники и мастерские разрешалось продать, но вывезти золото, серебро и монеты было нельзя. Часть изгнанников добралась до Марокко, в том числе до Марракеша.

Здешние евреи называли себя тошавим — жителями. Прибывших стали называть мегоршим — изгнанными. Новички отличались языком, одеждой и порядком молитвы. Споры о религиозных обычаях дошли до отчуждения, и мегоршим создали собственную общину с привычным испанским обрядом. Из этого разделения и возникла Лазама.

Предание называет её основателем Ицхака Делуйю — испанского раввина, который возглавил марракешских изгнанников и хотел устроить для них отдельную молитвенную жизнь. Ему приписывают основание синагоги в том же тысяча четыреста девяносто втором году. Документов, подтверждающих и дату, и участие Делуйи, не найдено. Более того, меллах на этом месте появился лишь в тысяча пятьсот пятьдесят седьмом году, когда султан Абдалла аль-Галиб переселил евреев Марракеша в ограждённый квартал на месте прежних султанских конюшен.

Позднее комнаты вокруг двора разделили по ступеням обучения. Здесь занимались дети из меллаха и способные мальчики из Атласских гор; марракешские семьи давали приезжим постель и кормили их до каникул. У выхода сейчас указан тысяча четыреста девяносто второй год, тот же год спрятан в пароле местной беспроводной сети, в бывших классах стоят музейные витрины, а для полной службы в соседнем зале всё так же должны собраться десять взрослых мужчин.