Zeyrek-Moschee

Von außen setzt sich die Moschee aus drei aneinandergefügten byzantinischen Kirchenabschnitten zusammen; über dem mittleren erheben sich zwei Kuppeln. Die seitlichen Kirchen verbindet eine Kapelle, in die einst die Gräber von Herrschern gesetzt wurden. In osmanischer Zeit nutzte eine Schule für Theologie und Recht die Klosterräume vorübergehend, und der Beiname ihres Lehrers gab der Moschee und dem ganzen Viertel den Namen. Heute wird hier das muslimische Gebet verrichtet, doch die Grenzen der drei selbstständigen Teile sind weiterhin an Mauern und Kuppeln ablesbar.

Im Oktober eintausendeinhundertsechsunddreißig unterzeichnete der byzantinische Kaiser Johannes II. Komnenos eine ausführliche Stiftungsurkunde für das Pantokratorkloster. Pantokrator bedeutet „Allherrscher“: So war die südliche Kirche der heutigen Moschee geweiht. Johannes wollte nach seinem Tod zwei Dinge sichern – die Behandlung Kranker und das fortwährende Gedenken an die Familie, welche die Klosteranlage gegründet hatte.

Als Erste setzte sich seine Frau, Kaiserin Irene, vor ihrer Heirat die ungarische Prinzessin Piroska, dafür ein. Sie übertrug dem Kloster Einkünfte bringende Besitzungen; die Urkunde nennt darunter ein Gut mit Anlegestellen, Rechten auf Meeresfang und Fischgründen. Gebete, Betten, Brot und die Besoldung der Bediensteten wurden aus den Einkünften eines ganz weltlichen Wirtschaftsbetriebs bezahlt.

Irene starb zwei Jahre vor der Unterzeichnung der Urkunde. Johannes ordnete an, zwischen den beiden großen Kirchen die schmale, zweikuppelige Michaelskapelle einzurichten. Dort stand bereits das Grab seiner Frau, und daneben ließ der Kaiser einen Platz für sich vorbereiten. Vor beiden Gräbern sollten ständig Lampen brennen, dreimal pro Woche sollte eine Liturgie gefeiert werden, und an den Gedenktagen sollte die verehrte konstantinopolitanische Ikone der Hodegetria hierhergebracht werden. Die Mönche erhielten ihren Unterhalt unter der Bedingung, dass diese Ordnung nach dem Tod des Stifters nicht unterbrochen würde.

Mit derselben Absicht richtete Johannes beim Kloster ein Krankenhaus mit fünfzig Betten ein. Die Urkunde gliederte es in fünf Abteilungen: für Verwundete, für Menschen mit Knochenbrüchen, für Kranke mit schweren inneren und Augenleiden, für Frauen und für die übrigen Patienten. In der Frauenabteilung arbeitete eine Ärztin. Diejenigen, die zur Behandlung kamen, wurden von vier eigenen Ärzten behandelt, zwei von ihnen waren Chirurgen. Der Leiter des Krankenhauses ging täglich an den Betten entlang und fragte jeden Patienten, ob er gut behandelt und versorgt werde.

Johannes sah eine Bedrohung dieser Ordnung durch seinen eigenen Hof voraus. Den Ärzten wurde verboten, das Krankenhaus zu verlassen, um zu einem vornehmen Menschen zu fahren, selbst wenn dieser mit dem Kaiser verwandt war. Man durfte sie auch nicht auf Anordnung des Herrschers selbst zu unentgeltlichem Dienst abziehen. Während des Dienstes gehörte ein Arzt, der hier Besoldung und Verpflegung erhielt, seinen Patienten.

Auch die Kranken beteiligten sich am Gedenken an die Gründer. Wer aus dem Bett aufstehen konnte, ging gemeinsam mit den Bediensteten in die Kirche; nach dem Gottesdienst erhielt jeder Patient eine Münze. So verband Johannes das Schicksal seines Grabes mit den Menschen, für die das Krankenhaus unterhalten wurde: Solange die Einrichtung die Urkunde erfüllte, nannten ihre Mitarbeiter und Patienten die Namen von Johannes und Irene.

Im Jahr eintausendeinhundertdreiundvierzig kam Johannes in Kilikien durch eine zufällige Jagdverletzung ums Leben. Sein Leichnam wurde nach Konstantinopel, dem damaligen Istanbul, gebracht und neben Irene beigesetzt. Später bestattete man hier ihren Sohn, Kaiser Manuel I. Komnenos, und andere byzantinische Herrscher. Die Krankenhausbauten und die Kaisergräber verschwanden. Erhalten blieb die Anlage des Memorials: Die südliche Pantokratorkirche, die nördliche Kirche der Barmherzigen Gottesmutter und die dazwischen eingezwängte Grabkapelle bilden weiterhin drei miteinander verbundene Gebäudeteile.

Der heutige Name entstand nach der osmanischen Eroberung der Stadt im Jahr eintausendvierhundertdreiundfünfzig. Sultan Mehmed II. wollte die höhere Bildung im eroberten Konstantinopel wieder aufnehmen, doch seine eigenen Medresen waren noch nicht gebaut. Die Klosterräume verwandelte er vorübergehend in eine Medrese – eine Schule für Theologie und Recht – und übergab sie einem Lehrer namens Mehmed. Man nannte ihn Molla Zeyrek: Molla bedeutet hier einen gelehrten Theologen, und den Beinamen „Zeyrek“, also „scharfsinnig“, hatte ihm sein Lehrer Hacı Bayram Veli gegeben.

Dem Lehrer wurde ein Gehalt von fünfzig Akçe täglich zugewiesen, und nach seinem Beinamen benannte man die Schule, die Moschee und dann das ganze Viertel. Nach der Eröffnung der Medrese bei der Fatih-Moschee zogen die Schüler fort, und die klösterlichen Unterrichtsräume verschwanden mit der Zeit. Heute werden alle drei byzantinischen Teile für das muslimische Gebet genutzt; über dem Eingang steht der Name des osmanischen Lehrers, der in den ersten Jahren nach der Eroberung innerhalb dieser Mauern arbeitete.