Temple Qingshan

L’image principale est entourée de huit administrations célestes, de juges, de généraux et de gardes ; les gardes tiennent une cangue et une chaîne. C’est ainsi qu’est montrée l’autorité à laquelle on attribue l’examen des fautes, la punition du mal et la protection de la circonscription contre les esprits malfaisants. Avant la sortie annuelle dans les rues de la ville, les participants accomplissent d’abord ce rite : sans couvre-chef, agenouillés, ils s’adressent trois fois au prince pour lui demander d’ouvrir le tribunal. Ensuite, l’image et la suite céleste sont emportées pendant deux nuits dans le sud et le nord de Wanhua, et le troisième jour la tournée devient une grande fête.

En mille huit cent cinquante-quatre, des pêcheurs installés à Mengjia depuis le xian de Hui’an y apportèrent la statue de leur protecteur, originaire comme eux de cette région. Une épidémie sévissait dans la colonie, les gens tombaient malades et mouraient ; les nouveaux arrivants espéraient que la divinité à laquelle ils faisaient confiance chez eux les protégerait aussi à Taïwan.

Ce protecteur est appelé Qingshan Wang, sous trois titres. Derrière ce titre se cache le commandant Zhang Gun — dans une autre attestation, Zhang Gun. Sa biographie existe en plusieurs versions : l’une le place au troisième siècle, l’autre au dixième. Toutes deux associent Zhang Gun à la défense de la côte de Hui’an. Après sa mort, les habitants commencèrent à vénérer le commandant comme protecteur local. Le nom de Qingshan Wang vient de la Montagne verte, près de Hui’an, où, selon la tradition, se trouvaient sa fortification et un temple qui lui était consacré.

La tradition du temple raconte qu’à Mengjia, des porteurs rencontrèrent la statue arrivée au débarcadère fluvial. Dans la Vieille Rue, le palanquin devint soudain si lourd que les hommes ne purent poursuivre leur chemin. Ils jetèrent des blocs divinatoires et interprétèrent ainsi la réponse : Qingshan Wang avait l’intention de rester ici. Un petit sanctuaire fut installé pour la statue. Les récits du palanquin impossible à soulever et des guérisons miraculeuses relèvent précisément de la tradition ; un autre fait est confirmé par l’histoire : l’image fut apportée pendant l’épidémie, le nombre de fidèles augmenta rapidement et des originaires de Hui’an réunirent de l’argent pour un temple permanent.

En mille huit cent cinquante-six, les anciens de la rue décidèrent de transférer le sanctuaire sur le site actuel, où l’on vendait des marchandises importées. La construction prit trois ans. Les pêcheurs et les commerçants, dont la maladie menaçait à la fois les familles et les moyens de subsistance, obtinrent ici leur propre temple et une association de compatriotes. Ce sont aussi eux qui se mirent à remercier chaque année Qingshan Wang de les avoir délivrés de l’épidémie.

L’aménagement intérieur montre quel protecteur ils avaient apporté. De part et d’autre de l’image principale se tiennent huit administrations célestes : celles de la surveillance, de la longévité, de la récompense du bien, de la punition du mal, et d’autres encore. À côté se trouvent des juges, des gardes et des généraux ; les gardes portent une cangue et une chaîne. On attribue à Qingshan Wang les devoirs d’un juge : examiner les fautes, arrêter les esprits malfaisants et protéger sa circonscription.

Avant la tournée annuelle, les participants à la procession entrent dans le temple, retirent leur couvre-chef, s’agenouillent et demandent trois fois au prince d’ouvrir le tribunal. Les gens emportent ensuite sa statue avec les juges et les gardes. Pendant deux nuits, la procession inspecte les rues du sud et du nord de Wanhua, et le troisième jour se déroule une grande tournée festive. L’image apportée par les pêcheurs quitte toujours cette salle comme si, au-delà des murs du temple, commençait sa circonscription judiciaire.