Grossmünster

El primero de enero de mil quinientos diecinueve, el nuevo párroco Ulrich Zwingli subió al púlpito del Grossmünster y comenzó a leer el primer capítulo del Evangelio según Mateo. El colegio de canónigos lo eligió para el puesto vacante de «sacerdote del pueblo», como llamaban al clérigo que predicaba a los laicos y atendía la parroquia. Zwingli recibía un salario eclesiástico y vivía en una casa de servicio cercana. De este cargo dependían sus ingresos, su vivienda y su derecho a dirigirse a una de las mayores audiencias de Zúrich.

El nombre «Grossmünster» se asentó desde el siglo catorce y significa «Gran Múnster», una gran iglesia colegiata. Aquí oficiaban canónigos: sacerdotes que formaban una corporación especial y vivían de tierras, diezmos y otros pagos. En el templo se guardaban las reliquias de los santos urbanos Félix y Régula; junto a los altares había imágenes, y el culto seguía un calendario establecido: para cada día correspondía un pasaje determinado de las Escrituras.

Zwingli eligió otro orden. Explicaba el Evangelio seguido, sección por sección, sin saltar entre las lecturas prescritas. Al principio no pensaba romper con la Iglesia católica. Sin embargo, de la lectura consecutiva surgían preguntas cada vez nuevas: ¿dónde dice el propio texto que deban venerarse las reliquias, que el ayuno sea obligatorio, que los sacerdotes deban guardar celibato y que se pague al colegio eclesiástico?

La última pregunta afectó a quienes lo habían contratado. Los súbditos del capítulo de Grossmünster empezaron a dudar de si seguían obligados a pagar a los canónigos. Estos intentaban persuadirlos y los amenazaban; después consiguieron una disposición papal en defensa de sus derechos. Zwingli siguió predicando desde el púlpito de los canónigos y con el salario que estos le pagaban.

La disputa abierta llegó al consejo municipal. En mil quinientos veintitrés, el consejo convocó en el ayuntamiento una disputa teológica: el representante del obispo de Constanza exigía detener al sacerdote que recortaba los ritos habituales y la decoración de los templos. Sus adversarios no pudieron refutar sus argumentos mediante referencias al Evangelio. El consejo mantuvo a Zwingli como párroco y ordenó a los predicadores de Zúrich basar su doctrina en las Escrituras.

Tras la segunda disputa, el consejo decidió cambiar el propio culto. En junio de mil quinientos veinticuatro empezaron a retirar las imágenes de las iglesias de la ciudad. Lo hacía una comisión nombrada, formada por sacerdotes y representantes de los gremios: el consejo ordenó que no se permitiera un acto de destrucción violenta y autorizó a quienes hubieran donado una imagen al templo a llevársela a casa. En el Grossmünster retiraron los altares y las reliquias, enterraron los restos de Félix y Régula y suspendieron el canto. Tres años después desmantelaron el antiguo órgano.

En mil quinientos veinticinco, Zwingli abolió aquí la misa y celebró la comunión según el nuevo rito. Antes, el sacerdote celebraba el sacramento en el coro separado. Ahora colocaron el pan y el vino sobre una sencilla mesa de madera, entre los feligreses. El sermón ocupó el lugar central, y el consejo municipal transformó la antigua corporación de canónigos en una escuela para formar pastores y trabajar en la traducción de la Biblia.

El púlpito de Zwingli no ha llegado hasta nuestros días. Sobre la entrada principal está grabada una inscripción: «La Reforma de Ulrich Zwingli comenzó aquí el primero de enero de mil quinientos diecinueve». El órgano regresó solo trescientos cuarenta y nueve años después de que desmontaran el anterior. El instrumento actual apareció en mil novecientos sesenta, y en la iglesia evangélica reformada, que sigue activa, vuelven a celebrarse cultos con sermón y comunión.