Wrangelkiez y la iglesia de Tabor

La tradición eclesiástica vinculó con el monte Tabor la montaña que no recibe nombre en el Nuevo Testamento. El mosaico sobre el portal de ladrillo de la iglesia muestra cómo Jesús sube a ella con Pedro, Juan y Santiago; la parroquia recibió su nombre en honor de esta transfiguración. Las casas de alquiler de la zona estaban tan abarrotadas que de la Comunidad de Emaús, la comunidad madre, que contaba con más de cien mil feligreses, se separaban nuevas parroquias, y a la iglesia de Tabor le fueron asignadas casi veintitrés mil personas. Cuando disminuyeron los feligreses y el dinero, la enorme sala permanecía cerrada la mayor parte de la semana.

Wrangelstraße termina ante la fachada de la iglesia de Tabor. Los constructores de comienzos del siglo veinte colocaron deliberadamente el templo en esta alineación: su torre de setenta y un metros cerraba la perspectiva de la calle. Después del bombardeo de mil novecientos cuarenta y cinco desmontaron la aguja dañada, por lo que ahora se ve sobre los tejados una corta parte superior octogonal.

El barrio empezó a llamarse Wrangelkiez solo a finales de los años ochenta; antes era el Schlesisches Viertel. Kiez es la denominación berlinesa de un pequeño barrio vecinal. El apellido procede de Wrangelstraße, llamada así en mil ochocientos cuarenta y nueve en honor del general prusiano Friedrich von Wrangel. Un año antes, el rey le encargó sofocar la revolución de Berlín. Wrangel introdujo en la ciudad trece mil soldados, desarmó a la milicia ciudadana y dispersó la asamblea de diputados que exigía una constitución. Esto ocurrió en el centro de Berlín, no en esta calle: la urbanización del barrio actual comenzó más tarde.

El nombre de la iglesia lo explica el mosaico sobre el portal. En él, Jesús sube a una montaña con los discípulos Pedro, Juan y Santiago y se presenta ante ellos con aspecto transfigurado. En el Nuevo Testamento la montaña no recibe nombre; la tradición eclesiástica la vinculó con el monte Tabor. La comunidad recibió su nombre en honor de este acontecimiento.

Un templo tan grande fue necesario por la gente que se apiñaba en las casas de alquiler de la zona. La Comunidad de Emaús, la comunidad madre, contaba con más de cien mil feligreses, y de ella se separaban nuevas parroquias. Cuando la iglesia de Tabor fue consagrada en mil novecientos cinco, le fueron asignadas casi veintitrés mil personas. A finales del siglo veinte había muchos menos feligreses y también menos dinero, y la enorme sala permanecía cerrada la mayor parte de la semana.

En mil novecientos noventa y dos, el pastor Dieter Tag y los empleados de la comunidad separaron junto a la entrada una parte de la sala de la iglesia mediante una pared metálica con vidrio. Así surgió un pequeño espacio calefactado: el Taborium. Poco después, Tag y sus colegas hablaron con un empleado del refugio Arche sobre cómo evitar que las personas sin hogar murieran de hipotermia. Ya existían albergues nocturnos habituales, pero algunas personas no podían o no se atrevían a acudir a ellos. Para ellas, la comunidad propuso abrir un alojamiento nocturno directamente en el Taborium.

Desde mil novecientos noventa y tres, los voluntarios acogían aquí a personas una vez por semana durante los meses fríos. Entonces ni siquiera exigían un certificado de ausencia de piojos, dejaban entrar en mitad de la noche y acogían a quienes habían bebido si no amenazaban a los demás. El turno de tarde repartía comida y té; un médico examinaba a quienes necesitaban ayuda; una intérprete hablaba con los huéspedes polacos. El turno nocturno entregaba esterillas y mantas, el de la mañana preparaba el desayuno y, para las ocho, limpiaban el espacio para las actividades habituales de la comunidad.

Una noche no era suficiente. Tag y sus empleados empezaron a convencer a otras parroquias de Berlín para que asumieran un día más cada una. Poco a poco se unieron tantas comunidades que, para mil novecientos cinco, algún Café nocturno de Tabor funcionaba en la ciudad todos los días de la semana.

En la temporada de octubre de dos mil veinticinco a abril de dos mil veintiséis, el Café nocturno de Tabor seguía abriendo los martes y acogía hasta a cuarenta personas. Estas plazas se preparaban en aquel mismo Taborium tras la mampara de vidrio, que la comunidad había separado en su día de la sala de la iglesia, concebida para miles de feligreses.