Wrangelkiez et Tabor-Kirche

La tradition ecclésiale a associé au mont Thabor la montagne qui n’est pas nommée dans le Nouveau Testament. La mosaïque au-dessus du portail de briques de l’église montre Jésus-Christ y montant avec Pierre, Jean et Jacques ; c’est en l’honneur de cette transfiguration que la paroisse a reçu son nom. Les immeubles de rapport d’ici étaient si surpeuplés que de nouvelles paroisses étaient détachées de la communauté mère d’Emmaüs, qui comptait plus de cent mille paroissiens, et près de vingt-trois mille personnes furent rattachées à la Tabor-Kirche. Lorsque les paroissiens et l’argent se firent plus rares, l’immense salle resta fermée la plus grande partie de la semaine.

La Wrangelstraße aboutit à la façade de la Tabor-Kirche. Les constructeurs du début du vingtième siècle ont délibérément placé l’église dans cet axe : sa tour de soixante et onze mètres fermait la perspective de la rue. Après le bombardement de mille neuf cent quarante-cinq, la flèche endommagée fut démontée ; c’est pourquoi l’on voit désormais au-dessus des toits un court sommet octogonal.

Le quartier n’a commencé à être appelé Wrangelkiez qu’à la fin des années quatre-vingt ; auparavant, c’était le quartier silésien. Kiez est le terme berlinois pour un petit quartier de voisinage. Le nom vient de la Wrangelstraße, baptisée en mille huit cent quarante-neuf en l’honneur du général prussien Friedrich von Wrangel. Un an plus tôt, le roi lui avait confié la tâche de réprimer la révolution berlinoise. Wrangel fit entrer treize mille soldats dans la ville, désarma la milice citoyenne et dispersa l’assemblée des députés qui réclamaient une constitution. Cela se passait dans le centre de Berlin, et non dans cette rue : l’urbanisation du quartier actuel commença plus tard.

Le nom de l’église s’explique par la mosaïque au-dessus du portail. Elle montre Jésus-Christ montant sur une montagne avec les disciples Pierre, Jean et Jacques, et se présentant à eux sous son aspect transfiguré. Dans le Nouveau Testament, la montagne n’est pas nommée ; c’est la tradition ecclésiale qui l’a associée au mont Thabor. C’est en l’honneur de cet événement que la communauté a reçu son nom.

Une église aussi grande était nécessaire à cause des personnes entassées dans les immeubles de rapport d’ici. La communauté mère d’Emmaüs comptait plus de cent mille paroissiens, et de nouvelles paroisses en étaient détachées. Lorsque la Tabor-Kirche fut consacrée en mille neuf cent cinq, près de vingt-trois mille personnes y furent rattachées. À la fin du vingtième siècle, les paroissiens étaient devenus beaucoup moins nombreux, l’argent aussi, et l’immense salle restait fermée la plus grande partie de la semaine.

En mille neuf cent quatre-vingt-douze, le pasteur Dieter Tag et des employés de la communauté séparèrent, près de l’entrée, une partie de la salle de l’église par une cloison métallique vitrée. Ils obtinrent une petite pièce chauffée : le Taborium. Peu après, Tag et ses collègues discutèrent avec un employé du refuge Die Arche de la manière d’empêcher les sans-abri de mourir d’hypothermie. Des hébergements de nuit ordinaires existaient déjà, mais certaines personnes ne pouvaient ou n’osaient pas s’y adresser. Pour elles, la communauté proposa d’ouvrir un hébergement de nuit directement dans le Taborium.

Depuis mille neuf cent quatre-vingt-treize, des bénévoles y accueillaient des personnes une fois par semaine durant les mois froids. À l’époque, ils n’exigeaient même pas de certificat attestant l’absence de poux, laissaient entrer les gens au milieu de la nuit et acceptaient les personnes ayant bu, tant qu’elles ne menaçaient pas les autres. L’équipe du soir distribuait de la nourriture et du thé ; un médecin examinait ceux qui avaient besoin d’aide ; une interprète parlait avec les hôtes polonais. L’équipe de nuit distribuait des tapis et des couvertures, celle du matin préparait le petit-déjeuner, et, à huit heures, la pièce était rangée pour les activités habituelles de la communauté.

Une nuit ne suffisait pas. Tag et ses collaborateurs commencèrent à convaincre d’autres paroisses berlinoises de prendre chacune un jour supplémentaire. Peu à peu, tant de communautés se joignirent à eux que, vers mille neuf cent cinq, un café de nuit d’église fonctionnait quelque part dans la ville chaque jour de la semaine.

Pendant la saison d’octobre deux mille vingt-cinq à avril deux mille vingt-six, le café de nuit de la Tabor-Kirche ouvrait toujours le mardi et accueillait jusqu’à quarante personnes. Ces places étaient préparées dans ce même Taborium derrière la cloison de verre, que la communauté avait autrefois séparé de la salle de l’église conçue pour des milliers de paroissiens.