Koski-Mehmed-Pascha-Moschee

Über dem Eingang der Moschee nennt eine Steinplatte Koski Mehmed Pascha als ihren Erbauer. Mehmed selbst erlebte die Vollendung der Arbeiten nicht. Die Kuppel und das Minarett über der Neretva entstanden, weil ein anderer Mann seinen Plan aufgriff – sein jüngerer Bruder, Scheich Mahmud-efendi.

Mehmed stammte aus Mostar, verdiente sein Geld jedoch weit von zu Hause. Zunächst diente er als Ruznamçe-Schreiber – als Sekretär, der die täglichen Aufzeichnungen des Großwesirs Lala Mehmed Pascha Sokolović führte. Mit ihm zog Mehmed auf Feldzüge durch Ungarn und Österreich und verfasste ein Feldzugstagebuch. Danach wurde er militärischer Defterdar, also ein Beamter, der für die Feldkasse zuständig war. Seine Stellung hing von der Genauigkeit der Rechnungen und vom Ausgang der Feldzüge ab, bei denen er das Heer begleitete.

Einen Teil seines Verdienstes beschloss Mehmed, seiner Heimatstadt zurückzugeben. Er stellte zweihunderttausend Akçe, osmanische Silbermünzen, bereit und verfügte, zunächst eine Moschee zu bauen und den Rest für einen Hanikah auszugeben – ein Haus für eine Sufi-Gemeinschaft. In neun Zimmern sollten arme Derwische wohnen, in einem gesonderten Saal sollten gemeinsame Gebete stattfinden. Aus den Einkünften des Waqf, eines unveräußerlichen wohltätigen Fonds, standen jedem Bewohner täglich zwei Akçe für Essen zu, dem Scheich ein Gehalt für Predigten und Unterricht. Der Fonds wurde außerdem durch Einkünfte aus Immobilien in Mostar und den umliegenden Siedlungen getragen.

Mehmed starb im Jahr sechzehnhundertelf. Die Verwaltung des Geldes und des Baus hatte er seinem gelehrten Bruder Mahmud im Voraus anvertraut und ihm die Entscheidung über die Angelegenheiten des Waqf überlassen. Mahmud führte die Moschee bis zur Vollendung; die Inschrift über der Tür datiert sie auf die Jahre sechzehnhundertachtzehn bis sechzehnhundertneunzehn. Wahrscheinlich wurde er auch der erste Scheich des Hanikah. So entstand bei der Mala Tepa die erste Sufi-Niederlassung dieser Art in der Herzegowina. Später wurde der Hanikah zu einer Medrese und bildete bis zum Jahr neunzehnhundertfünfundzwanzig Moscheediener aus.

Das heutige Minarett und die Malereien durchliefen noch eine weitere Vollendung fremder Arbeit. Während des Krieges der neunzehnhundertneunziger Jahre wurde das Minarett bis auf die Grundmauern niedergerissen, in der Hauptkuppel blieben fünf Durchschläge zurück, und das steinerne Portal des Minbars – der Kanzel für die Freitagspredigt – zerbrach in Stücke. Restauratoren schlossen die Durchschläge mit passendem Stein, mauerten das Minarett neu auf, fügten die Bruchstücke des Minbars zusammen und stellten das Pflanzenornament auf neuem Putz wieder her. Die Arbeiten wurden vom Präsidium für Religionsangelegenheiten (Diyanet) bezahlt; im Jahr neunzehnhunderteins wurde die Moschee wieder für Gebete geöffnet.

Sie ist auch jetzt noch eine aktive Moschee, obwohl Besucher hier eingelassen werden und auf das Minarett steigen dürfen. Über der Tür wird weiterhin Mehmed genannt, der das Geld und die Regeln gab, und östlich der Moschee steht eine Türbe, die die örtliche Überlieferung mit Mahmud-efendi verbindet – dem Bruder, der die Moschee seines Bruders Mehmed vollendete.