mosquée de Koski Mehmed-pacha

Au-dessus de l’entrée de la mosquée, une plaque de pierre désigne Koski Mehmed-pacha comme son bâtisseur. Mehmed lui-même ne vécut pas jusqu’à l’achèvement des travaux. Le dôme et le minaret au-dessus de la Neretva existent parce qu’un autre homme reprit son projet : son jeune frère, le cheikh Mahmud Efendi.

Mehmed était originaire de Mostar, mais il gagnait sa vie loin de chez lui. Il servit d’abord comme roznamédji, un secrétaire qui tenait les registres quotidiens du grand vizir Lala Mehmed-pacha Sokolović. Avec lui, Mehmed participa aux campagnes militaires en Hongrie et en Autriche et rédigea un journal de campagne. Il devint ensuite defterdar militaire, c’est-à-dire un fonctionnaire chargé de la trésorerie de campagne. Sa situation dépendait de l’exactitude des comptes et de l’issue des campagnes au cours desquelles il accompagnait l’armée.

Mehmed décida de rendre une partie de ce qu’il avait gagné à sa ville natale. Il affecta deux cent mille akçes, des monnaies ottomanes d’argent, et ordonna de construire d’abord la mosquée, puis de consacrer le reste à un khanqah, une maison pour une communauté soufie. De pauvres derviches devaient vivre dans neuf chambres, et des prières communes devaient se tenir dans une salle séparée. Sur les revenus du waqf, un fonds caritatif inaliénable, chaque résident devait recevoir deux akçes par jour pour la nourriture, et le cheikh un salaire pour ses sermons et ses enseignements. Le fonds était également soutenu par les revenus de biens immobiliers à Mostar et dans les villages alentour.

Mehmed mourut en mille six cent onze. Il avait confié à l’avance la gestion de l’argent et du chantier à son frère érudit Mahmud, en lui laissant décider lui-même des affaires du waqf. Mahmud mena la mosquée jusqu’à son achèvement ; l’inscription au-dessus de la porte la date de mille six cent dix-huit à mille six cent dix-neuf. Il devint probablement aussi le premier cheikh du khanqah. C’est ainsi que, près de Mala Tepa, fut fondée la première demeure soufie de ce type en Herzégovine. Plus tard, le khanqah devint une médersa et forma des desservants de mosquées jusqu’en mille neuf cent vingt-cinq.

Le minaret et les peintures actuels ont eux aussi connu un autre achèvement d’un travail commencé par d’autres. Pendant la guerre des années mille neuf cent quatre-vingt-dix, le minaret fut abattu jusqu’aux fondations, cinq brèches restèrent dans le dôme principal et le portail de pierre du minbar, la chaire du sermon du vendredi, se brisa en morceaux. Les restaurateurs comblèrent les brèches avec une pierre appropriée, reconstruisirent le minaret, réunirent les fragments du minbar et restaurèrent l’ornement végétal sur un nouvel enduit. Les travaux furent financés par la Présidence des affaires religieuses de Turquie ; en mille neuf cent un, la mosquée rouvrit pour la prière.

Elle reste aujourd’hui une mosquée en activité, bien que les visiteurs soient admis et autorisés à monter au minaret. Au-dessus de la porte figure toujours le nom de Mehmed, qui donna l’argent et les règles, et à l’est du bâtiment se trouve un türbe que la tradition locale associe à Mahmud Baba, le frère qui acheva la mosquée de Mehmed.