Lobnoje Mesto

Im Sommer des Jahres tausendsechshundertzweiundachtzig stieg der ehemalige Priester aus Susdal, Nikita Dobrynin, auf das Lobnoje Mesto und verkündete den Versammelten, er habe den Streit über den wahren Glauben gewonnen. Er und seine Anhänger hoben die Hände, wobei sie für das Kreuzzeichen zwei Finger zusammenlegten, und riefen die Moskauer dazu auf, sich ebenso zu bekreuzigen. Wenige Tage später wurde Dobrynin auf dem Roten Platz neben eben dieser Tribüne hingerichtet.

Auf diesen Auftritt hatte er mehr als zwanzig Jahre hingearbeitet. In der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts ordnete Nikon an, die Gottesdienstbücher zu berichtigen und die vertrauten Riten zu verändern: Man sollte sich nun mit drei statt mit zwei Fingern bekreuzigen, einige Wörter wurden anders geschrieben, die Prozessionen bewegten sich anders. Für Nikita waren dies Verfälschungen des Glaubens. Er diente in der Kathedrale von Susdal, bezog dort Geld und Brot, begann jedoch, Beschwerden gegen seinen Erzbischof einzureichen, einen Befürworter der Reform. Zunächst wurde Nikita das Zelebrieren verboten, dann wurde ihm die Priesterwürde aberkannt, er wurde mit dem Anathem belegt und in ein Kloster gesperrt.

Aus Angst vor einem Todesurteil tat er Buße. Im Jahr tausendsechshundertsiebenundsechzig befahl ihm ein Kirchenkonzil, sich auf der Vorhalle der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, auf dem Roten Platz und hier, am Lobnoje Mesto, öffentlich selbst anzuprangern. Die Buße nahm Dobrynin wieder in die kirchliche Gemeinschaft auf; als Priester dienen und erneut sein früheres Einkommen beziehen durfte er jedoch nicht. Im Jahr tausendsechshunderteinundachtzig bat er noch einmal darum, das Verbot aufzuheben, und erhielt erneut eine Ablehnung.

Im folgenden Frühjahr erhoben sich die Moskauer Strelizen – bewaffnete Dienstregimenter – und zwangen den Hof, ihre Forderungen zu berücksichtigen. Unter ihnen gab es Anhänger der alten Riten. Sie brauchten einen Menschen, der mit den Bischöfen anhand von Büchern streiten konnte, und wählten Nikita. Dobrynin verfasste eine Tschelobitnaja, also ein schriftliches Gesuch an die Zaren, mit der Forderung, den alten Glauben wiederherzustellen. Die Auseinandersetzung wollte er vor einer Menge am Lobnoje Mesto führen.

Gerade für eine öffentliche Verhandlung eignete sich dieser Platz besser als jeder andere. Das Lobnoje Mesto diente als städtische Kanzel: Von hier verlas man Erlasse und Urteile, verkündete den Namen eines neuen Patriarchen, berichtete von Krieg und Frieden und sprach Gebete vor den versammelten Moskauern. Die hier gesprochenen Worte waren für die ganze Stadt bestimmt.

Ioakim, das Oberhaupt der offiziellen Kirche und Verteidiger der reformierten Riten, erklärte sich nicht bereit, vor einer bewaffneten Menge zu streiten. Auch Sofja, die ältere Schwester der beiden minderjährigen Zaren und die tatsächliche Leiterin am Hof, bestand darauf, dass die Auseinandersetzung innerhalb des Moskauer Kreml, im Facettenpalast, stattfinden sollte.

Am fünften Juli betrat Nikita den Facettenpalast mit Büchern und Ikonen. Er verlangte die Aufhebung der Reformen; Ioakim verteidigte die von der Kirche bereits angenommene Ordnung. Der Streit eskalierte zu Geschrei, doch die Beteiligten trafen keine Entscheidung und vereinbarten, das Gespräch zwei Tage später fortzusetzen. Dobrynin verließ den Moskauer Kreml, stieg auf das Lobnoje Mesto und teilte der Menge seine eigene Darstellung des Ergebnisses mit: Die Altgläubigen hätten gesiegt und die Bischöfe beschämt.

Zu einer Fortsetzung kam es nicht. Die gewählten Vertreter der Strelizen wechselten auf Sofjas Seite und lieferten Nikita aus. Man stellte ihn wegen Beleidigung der zarischen Majestät vor Gericht und richtete ihn am elften Juli hin; seine Gefährten wurden in entlegene Klöster geschickt. Die alten Riten wurden in den Moskauer Kirchen nicht wiederhergestellt.

Diese Hinrichtung trug dazu bei, die Vorstellung zu schaffen, am Lobnoje Mesto seien ständig Köpfe abgeschlagen worden. Üblicherweise wurden die Urteile hier nur verkündet, während der Richtblock oder ein hölzernes Schafott daneben aufgestellt wurde. Selbst die Herkunft des Namens hängt nicht mit Hinrichtungen zusammen: Sie wird entweder von dem alten Wort „lob“ hergeleitet – so nannte man einen steilen Abhang zum Fluss –, oder von der kirchlichen Bezeichnung für Golgatha, dem „Kraniewa Mesto“.

Der steinerne Kreis vor uns steht östlich von jenem Platz, auf dem Nikita zunächst seinen Überzeugungen abschwor und fünfzehn Jahre später ihren Sieg verkündete. Im Jahr tausendsiebenhundertsechsundachtzig verlegte der Architekt Matwei Kasakow das Lobnoje Mesto und gab ihm sein heutiges Aussehen aus weißem Stein. Westlich davon blieb ein unmarkierter Raum: Dort stand die Tribüne, von der Dobrynin die letzten öffentlichen Worte über seinen Sieg sprach.