Dreifaltigkeitskirche

Die Holzwände der Dreifaltigkeitskirche sind aus Kiefernbalken gefügt; an den freigelegten Stellen sind dreieckige Kerben der Zimmerleute und die Spur einer Eckbank erkennbar. Die Kirche nahm das wichtigste Grundstück an den Klostertoren ein, wo die Mönche Gottesdienste hielten, Ankommende empfingen und ihren Tag mit gemeinsamem Gebet begannen. Die frühere Kirche wurde später durch eine andere mit derselben Weihe und wahrscheinlich am selben Ort ersetzt; der Blockbau hatte bereits als Kirche gedient, bevor man ihn zerlegte und wieder zusammensetzte. Nach der Aufhebung des Männerklosters ging die Kirche an die örtliche orthodoxe Gemeinde über und ist heute wieder aktiv.

Am siebzehnten Mai eintausendfünfhunderteinundfünfzig führte Fürst Pjotr Serebrjany-Obolenski einen Vorausabteilungszug auf den Runden Berg. Dem Woiwoden war aufgetragen worden, ihn bis zur Ankunft der Hauptkräfte und der Baumeister zu besetzen. Die Chronik berichtet, dass Serebrjany und seine Krieger hier am Abend die Dreifaltigkeitsvesper hielten. Kirchenmauern gab es ringsum noch nicht.

Später verband die Klosterüberlieferung diesen Gottesdienst mit dem Entstehen der ersten Kirche: Angeblich habe man die Kirche am sechzehnten Mai gegründet und am folgenden Tag, dem Fest der Heiligen Dreifaltigkeit oder Pfingsten, geweiht. Von diesem Fest erhielt sie auch ihren Namen. Die genaue Abfolge der Ereignisse bleibt umstritten, doch bereits in der zweiten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts nennen schriftliche Quellen hier eine Dreifaltigkeitskirche.

In der Nähe ließen sich Mönche nieder, die vom Dreifaltigkeitskloster des heiligen Sergius bei Moskau entsandt worden waren. Das Militärlager sollte zu einer dauerhaften Klosterstätte werden. Die Mönche blieben nach dem Abzug der Regimenter, hielten Gottesdienste in der Kirche und lebten von den dem Kloster verliehenen Ländereien, Wäldern, Fischereien und einer Mühle. Die Kirche nahm das wichtigste Grundstück nahe dem Tor ein: Mit dem Gottesdienst begann der Tag der Brüder, in ihrem Refektorium aßen sie und empfingen Ankommende.

Über die heutigen Wände erzählte man lange, sie bestünden aus eben jenen Balken, die zusammen mit der Festung hergebracht worden seien. Daraus entstand auch die Überlieferung, Iwan IV. habe im Inneren vor dem Feldzug gegen Kasan gebetet. Eine umfassende Untersuchung des Holzes ergab eine andere Datierung. Die Proben erwiesen sich als Kiefernholz, und die meisten Bäume waren zwischen der Mitte und dem dritten Viertel des siebzehnten Jahrhunderts gefällt worden – etwa hundert Jahre nach der Gründung Swijaschsks. Auch ein direktes Dokument über den Transport dieses Blockbaus aus der Gegend von Uglitsch fanden die Forschenden nicht.

Was mit der ersten Kirche geschah, ist unbekannt. Nach einer vorsichtigen Rekonstruktion bezahlte die Leitung des Dreifaltigkeitsklosters des heiligen Sergius bei Moskau etwa einhundertzwanzig Jahre später den Kauf und die Lieferung von Materialien für eine neue Holzkirche. Die Mönche behielten die frühere Weihe bei und errichteten die Nachfolgerin wahrscheinlich auf demselben Grundstück, wobei sie die grundlegende Anlage der alten Kirche wiederholten. Für die Brüder waren Altar, Gottesdienst und die Kontinuität des Klosters wichtig; einzelne Balken konnten ersetzt werden.

Die Entscheidung erwies sich als langlebiger als die Bruderschaft selbst. Im Jahr eintausendsiebenhundertvierundsechzig wurde das vom Kloster bei Moskau abhängige Männerkloster aufgehoben, und die Mönche wurden zurückgeschickt. Die Dreifaltigkeitskirche wurde der örtlichen orthodoxen Gemeinde übergeben. Heute ist sie wieder eine aktive Kirche, und am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit wird hier die Liturgie gefeiert.

Auf den von späterer Verkleidung freigelegten Balken sind dreieckige Zimmermannsmarkierungen zu sehen. Sie wurden vor dem Zerlegen des Blockbaus angebracht. Die Forschenden bemerkten, dass die Markierungen die Nuten einer alten Eckbank umgehen: Als die Zimmerleute die Wände nummerierten, war die Kirche bereits genutzt worden. Die Bank Iwans IV. bleibt Überlieferung; die Kerben bestätigen eine andere menschliche Arbeit – Mönche und Zimmerleute zerlegten eine bereits genutzte Kirche und setzten sie anschließend wieder zusammen.