église de la Sainte-Trinité

Les murs en bois de l’église de la Sainte-Trinité sont assemblés en rondins de pin ; sur les parties apparentes, on distingue des entailles triangulaires de charpentiers et la trace d’un banc d’angle. L’église occupait la parcelle principale près des portes du monastère, où les moines célébraient les offices, accueillaient les visiteurs et commençaient leur journée par la prière commune. L’ancienne église fut plus tard remplacée par une autre, portant la même dédicace et vraisemblablement située au même endroit ; la structure en rondins avait déjà servi d’église avant d’être démontée puis remontée. Après la suppression du monastère masculin, l’église passa à la communauté orthodoxe locale et elle est de nouveau en activité aujourd’hui.

Le dix-sept mai mille cinq cent cinquante et un, le prince Piotr Serebriany-Obolenski conduisit un détachement d’avant-garde sur la colline Kruglaïa. Le voïvode avait reçu pour mission de l’occuper avant l’arrivée des forces principales et des bâtisseurs. La chronique rapporte que, le soir, Piotr Serebriany-Obolenski et ses combattants y célébrèrent les vêpres de la Sainte-Trinité. Aucune paroi d’église ne les entourait encore.

Plus tard, la tradition monastique associa cet office à l’apparition de la première église : celle-ci aurait été fondée le seize mai et consacrée le lendemain, lors de la fête de la Sainte-Trinité, ou Pentecôte. C’est de cette fête qu’elle reçut son nom. La succession exacte des événements demeure controversée, mais dès la seconde moitié du seizième siècle, des sources écrites mentionnent ici l’église de la Sainte-Trinité.

Des moines envoyés par le monastère de la Trinité-Saint-Serge, près de Moscou, s’installèrent à proximité. Le camp militaire devait devenir une demeure permanente. Les moines restèrent après le départ des régiments, célébraient les offices dans l’église et vivaient des terres, des forêts, des pêcheries et d’un moulin accordés au monastère. L’église occupait la parcelle principale près des portes : la journée des frères commençait par l’office, et dans son réfectoire ils mangeaient et accueillaient les visiteurs.

On a longtemps raconté que les murs actuels étaient faits des mêmes rondins que ceux livrés avec la forteresse. C’est ainsi qu’est née la tradition selon laquelle Ivan IV priait à l’intérieur avant la campagne contre Kazan. Une étude complète du bois a donné une autre datation. Les échantillons se révélèrent être en pin, et la plupart des arbres furent abattus entre le milieu et le troisième quart du dix-septième siècle, environ cent ans après la fondation de Sviajsk. Les chercheurs n’ont pas non plus trouvé de document direct sur le transport de cette structure en rondins depuis les environs d’Ouglitch.

On ignore ce qu’est devenue la première église. Selon une reconstitution prudente, environ cent vingt ans plus tard, la direction du monastère de la Trinité-Saint-Serge, près de Moscou, finança l’achat et l’acheminement de matériaux pour une nouvelle église en bois. Les moines conservèrent l’ancienne dédicace et, vraisemblablement, installèrent celle qui lui succéda sur la même parcelle, en reproduisant l’organisation essentielle de l’ancienne église. Pour les frères, l’autel, l’office et la continuité du monastère importaient ; les rondins pris séparément pouvaient être remplacés.

La décision se révéla plus durable que les frères eux-mêmes. En mille sept cent soixante-quatre, le monastère masculin dépendant de la demeure près de Moscou fut supprimé, et les moines furent renvoyés. L’église de la Sainte-Trinité fut transférée à la communauté orthodoxe locale. C’est aujourd’hui de nouveau une église en activité, et une liturgie y est célébrée lors de la fête de la Sainte-Trinité.

Sur les rondins débarrassés d’un revêtement tardif, on voit des marques triangulaires de charpentiers. Elles furent tracées avant le démontage de la structure en rondins. Les chercheurs ont remarqué que les marques contournent les rainures laissées par un ancien banc d’angle : lorsque les charpentiers numérotèrent les murs, l’église avait déjà été utilisée. Le banc d’Ivan IV demeure une tradition ; les entailles confirment un autre travail humain : des moines et des charpentiers démontèrent une église qui avait déjà servi, puis la remontèrent.