Weiße Moschee

Weißer italienischer Marmor verkleidet die Fassaden und die zwei Minarette der Moschee; davor liegt der Gebetsplatz. An dessen Seiten stehen Flügel mit einer Madrasa, einer Religionsschule, und der Residenz des Muftis. Tagsüber lesen hier Hafize, die ihn auswendig gelernt haben, den Koran, und die Studierenden absolvieren praktische Lehrveranstaltungen.

Mintimer Schaimijew, der die Wiederbelebung von Bolgar leitete, hatte zunächst nicht vor, hier eine neue Moschee zu bauen. Die mittelalterliche Große Moschee ist als Ruine erhalten, und neben ihr beteten bereits Pilger. Doch der offene Platz eignete sich im Winter und bei schlechtem Wetter nicht für das tägliche Gebet. Schaimijew entschied, dass die Gläubigen eine Moschee in Betrieb brauchten, die sie das ganze Jahr über aufnehmen konnte.

Zwischen den alten Bauwerken durfte sie nicht errichtet werden: Die Denkmalschutzregeln der UNESCO verlangten, den historischen Teil des Siedlungsgeländes frei von einem solchen Eingriff zu lassen. Deshalb wählte man einen Ort am Südtor, außerhalb der mittelalterlichen Stadt. Der Abstand zwischen der Weißen Moschee und der Großen Moschee entstand nicht für ein schönes Panorama: Auf diese Weise trennten die Menschen das archäologische Denkmal und die Moschee, die jeden Tag genutzt werden sollte.

Das Projekt übertrug man Sergej Schakurow, einem der Autoren der Kul-Scharif-Moschee in Kasan. Der Auftraggeber wollte ein kleines, bequemes und zugleich feierliches Gebäude und schlug vor, die Minarette der Prophetenmoschee in Medina als Orientierung zu nehmen. Schakurow brachte die ersten Skizzen bereits nach zwei Monaten mit.

Die Farbe war für ihn eine eigene Frage. Bei der Arbeit an der Kul-Scharif-Moschee hatte der Architekt lange Auseinandersetzungen darüber erlebt, welche Farbe die Kuppel haben sollte: Blau, Grün, Gold und Weiß wurden erwogen. Für Bolgar entschied er, keinen neuen Streit zu eröffnen, und druckte die Skizze vollständig in einem einzigen hellen Farbton aus. Die Auftraggeber trafen überraschend sofort eine Entscheidung. Später brachte Schakurow die Entstehung des Namens „Weiße Moschee“ gerade mit diesem Blatt in Verbindung.

Mintimer Schaimijew erzählte von dem Namen etwas anders: Endgültig setzte er sich nach der Wahl des weißen italienischen Marmors durch. Die Architekten suchten einen matten Stein in einem warmen Farbton; passenden örtlichen Kalkstein in der benötigten Menge fanden sie nicht. Am Ende bestellten sie Marmor aus demselben Steinbruch, der Stein für das Teatro alla Scala in Mailand lieferte. Die weiße Skizze bewahrte Schakurow zunächst vor einem Streit, und der Marmor verwandelte die vorläufige grafische Entscheidung in Fassaden und einen Namen.

Schaimijew setzte sich von Anfang an dafür ein, dass man sich hier nicht auf das Gebet beschränkte. Deshalb stehen an den Seiten des Platzes keine dekorativen Flügel: Zum Komplex gehören eine Madrasa, also eine Religionsschule, und die Residenz des Muftis. Als die Moschee im Juni zweitausendzwölf eröffnet wurde, verrichteten ihre Schöpfer hier das erste Gebet, und die Räume für das Studium waren bereits Teil des Konzepts.

Drei Jahre später zogen die ersten dreißig Teilnehmer der künftigen Islamischen Akademie Bolgar in diese Räume ein – amtierende Imame aus Regionen Zentralrusslands. Die Akademie verfügte noch über kein eigenes Gebäude. Ein halbes Jahr lang studierten sie im Komplex der Weißen Moschee den Koran eingehend und lernten ihn auswendig; dieser Kurs wurde zur ersten Etappe der Arbeit des neuen Bildungszentrums. Im Jahr zweitausendsiebzehn wurde die Moschee Teil der bereits eröffneten Akademie.

Heute werden hier fünf tägliche Gebete verrichtet, und die Studierenden absolvieren praktische Lehrveranstaltungen. Tagsüber lesen Hafize – Menschen, die den Koran vollständig auswendig gelernt haben – einander abwechselnd den Koran. Hinter dem Südtor bleiben die alten Ruinen, und im Komplex aus weißem Marmor geschieht weiterhin das, wofür Schaimijew bereits in der ersten Skizze eine Madrasa vorgesehen hatte.