Weiße Türme und das Karma-Kagyü-Kloster

Die zwei weißen Türme an der Ostseite der Stupa sind geschlossene tantrische Heiligtümer. Der nördliche heißt Pratappur, der südliche Anantapur. Derselbe Pratap Malla, der die Treppe und den Vajra errichten ließ, ließ sie Mitte des siebzehnten Jahrhunderts als Paar aufstellen. Einen Turm benannte der König nach sich selbst, den anderen nach seiner zweiten Ehefrau, Königin Anantapriya. Im Inneren befinden sich Darstellungen von Bhairava und Bhairavi; König und Königin sind neben ihnen als ihre Verehrer dargestellt. Die Türen sind fast immer verschlossen und werden nur für einzelne Rituale geöffnet.

Eine Tempelchronik erzählt die Geschichte, wie Pratap Malla diesen Bau durchsetzte. Der König entschied, der Stupa fehle eine majestätische Einfassung, erhielt jedoch keine Zustimmung für zwei neue Heiligtümer. Daraufhin befahl er, alle Tempel von Swayambhunath für ein halbes Jahr zu schließen. Der Überlieferung nach wurde die Genehmigung danach erteilt. Es handelt sich ausdrücklich um eine Überlieferung; eine Steininschrift unter Anantapur bestätigt etwas anderes – beide Türme wurden nach dem vorgeschriebenen Ritus errichtet und geweiht. Das Ergebnis des königlichen Drucks blieb in ihren Namen erhalten: Pratappur steht dem Turm von Anantapriya gegenüber.

Nördlich von Pratappur liegt Shri Karma Raja Mahavihara – ein Kloster der Karma-Kagyü, einer der Linien des tibetischen Buddhismus. Seine heutige Rolle begann mit dem Handeln einiger Menschen, die private Spenden für den Bau sammeln mussten.

Lama Dagmar Tsamba Lobsang Yangfe, ein Mönch aus dem Drepung in Lhasa, wollte hier eine Gompa gründen – eine Gemeinschaft mit einem Tempel und Unterkünften für Mönche. Nono Dechen Dorje half ihm dabei. Sie hatten Spenden, aber kein Land unmittelbar bei der Stupa. Das Grundstück übergaben Nati Buddhacharya und Sanukaji Buddhacharya, Vertreter einer Priesterfamilie von Swayambhunath. So entstand neben dem Hauptheiligtum der buddhistischen Newar ein Kloster der tibetischen Tradition. Bis Ende der fünfziger Jahre war der Bau fertiggestellt; der erste Name lautete Vishva Shanti Mahavihara – „Kloster des universellen Friedens“.

Dann übergaben die Gründer es dem 16. Karmapa Rangjung Rigpe Dorje, dem Oberhaupt der Karma-Kagyü-Linie. Nach seinem Weggang aus Tibet im Jahr neunzehnhundertneunundfünfzig benötigte er Orte, an denen Mönche Ausbildung und Praxis fortsetzen konnten. Das geschenkte Kloster wurde seine nepalesische Residenz und nach Rumtek in Sikkim zum zweiten Zentrum der Linie außerhalb Tibets.

Im Winter an der Wende von neunzehnhundertneunundsechzig zu neunzehnhundertsiebzig lebte der Karmapa mehrere Monate hier. Er erteilte Einweihungen, unterrichtete Hunderte von Schülern und begann mit der Erneuerung des Klosters. Danach wurden hier das traditionelle Ausbildungsprogramm für Mönche und die meditativen Praktiken der Karma-Kagyü bewahrt.

Das Erdbeben des Jahres zweitausendfünfzehn brachte Anantapur zum Einsturz und beschädigte den fünfstöckigen Klosterbau so stark, dass er abgetragen werden musste. Den weißen Turm stellte man in seiner früheren Form wieder her, das Kloster errichtete man dagegen neu mit vier Stockwerken. Im heutigen Bau findet morgens die Praxis der Grünen Tara statt, abends das Ritual für Mahakala, den Beschützer der buddhistischen Lehre.