Белые башни и монастырь Карма Кагью

Две белые башни на восточной стороне ступы — закрытые тантрические святилища. Северную называют Пратаппуром, южную — Анантапуром. Тот же Пратап Малла, который устроил лестницу и ваджру, в середине семнадцатого века поставил их парой. Одну башню король назвал своим именем, другую — именем второй жены, царицы Анантаприи. Внутри находятся изображения Бхайравы и Бхайрави; король и царица представлены рядом как их почитатели. Двери почти всегда заперты, их открывают лишь для отдельных обрядов.

Храмовая хроника передаёт историю о том, как Пратап Малла добился этой стройки. Король решил, что ступе недостаёт величественного обрамления, но согласия на два новых святилища не получил. Тогда он приказал на полгода закрыть все храмы Сваямбху. По преданию, после этого разрешение было дано. Это именно предание; каменная надпись под Анантапуром подтверждает другое — обе башни построили и освятили по установленному обряду. Итог королевского нажима остался в их названиях: Пратаппур стоит напротив башни Анантаприи.

Севернее Пратаппура находится Шри Карма Раджа Махавихара — монастырь Карма Кагью, одной из линий тибетского буддизма. Его нынешняя роль началась с поступка нескольких людей, которым пришлось собирать для строительства частные пожертвования.

Лама Дагмар Цамба Лобсанг Янгфе, монах из лхасского Дрепунга, хотел основать здесь гомпу — общину с храмом и жильём для монахов. Ему помогал Ноно Дечен Дордже. У них были пожертвования, но не было земли у самой ступы. Участок передали Нати Буддхачарья и Санукаджи Буддхачарья, представители семьи жрецов Сваямбху. Так рядом с главным святилищем неварских буддистов появился монастырь тибетской традиции. К концу пятидесятых годов строительство завершили; первое название звучало как Вишва Шанти Махавихара — «монастырь всеобщего мира».

Затем основатели передали его Шестнадцатому Кармапе Рангджунгу Ригпе Дордже, главе линии Карма Кагью. После ухода из Тибета в тысяча девятьсот пятьдесят девятом году ему требовались места, где монахи могли бы продолжать обучение и практику. Подаренный монастырь стал его непальской резиденцией и вторым центром линии за пределами Тибета после Румтека в Сиккиме.

Зимой на рубеже тысяча девятьсот шестьдесят девятого и тысяча девятьсот семидесятого годов Кармапа прожил здесь несколько месяцев. Он проводил посвящения, обучал сотни учеников и начал обновление монастыря. После этого здесь сохраняли традиционную программу подготовки монахов и медитативные практики Карма Кагью.

Землетрясение две тысячи пятнадцатого года обрушило Анантапур и так повредило пятиярусный монастырский корпус, что его пришлось разобрать. Белую башню восстановили в прежней форме, а монастырь выстроили заново четырёхэтажным. В нынешнем корпусе утром проводят практику Зелёной Тары, вечером — ритуал Махакалы, защитника буддийского учения.