Das Südtor von Boudhanath

Unter diesem Südbogen verengt sich die Stadtstraße zu einem Durchgang zur weißen Kuppel von Boudhanath. Das Tor entstand viel später als die Stupa selbst, doch es wurde im Stil tibetischer Klöster gestaltet: An den Pfeilern sind die acht glückverheißenden Zeichen angebracht, darüber stehen kleine Stupas. Durch diesen Eingang gehen tibetische Pilger in das Heiligtum, das für sie einen besonderen Namen bewahrt.

Nach tibetischer Überlieferung, die den Ursprung von Boudhanath erklärt, kam die Geflügelzüchterin Jadzima zu einem örtlichen König, um Land für eine Stupa zu erbitten. Sie wollte einen Reliquienschrein für den Kassapa-Buddha errichten – einen Buddha aus einer früheren Epoche. Für eine Frau ihrer Stellung war das ein beinahe undenkbarer Plan.

Jadzima zog vier Söhne von vier Vätern groß und lebte von der Geflügelzucht. Zunächst gab sie ihren Söhnen die Mittel, eine eigene Wirtschaft aufzubauen. Dann erklärte sie, die verbliebenen Ersparnisse für den Bau auszugeben. Der König bedachte ihre Bitte und sprach: „Es soll geschehen“ – auf Tibetisch „Jarung“.

Jadzima, ihre Söhne und ein Diener begannen, Ziegel auf einem Elefanten und einem Esel herbeizubringen. Als das Fundament auf drei Ebenen angewachsen war, forderten wohlhabende Einwohner und Höflinge, die Arbeit einzustellen. Wenn eine arme Geflügelzüchterin ein so gewaltiges Heiligtum baue, fragten sie, was bliebe dann dem König und seinen Würdenträgern noch zu errichten? Der König weigerte sich, die Erlaubnis zurückzunehmen. Das Wort war ihm schon „von den Lippen geglitten“ – „Khashor“. So leitet die Überlieferung den tibetischen Namen der Stupa her: Jarung Khashor, „Es soll geschehen – das Wort ist von den Lippen geglitten“.

Nach vier Jahren erkannte Jadzima, dass sie sterben würde. Sie befahl ihren Söhnen, das Bauwerk zu vollenden und die Reliquien darin unterzubringen. Der Überlieferung nach erreichte sie durch den Bau den Zustand eines Buddhas. Die Söhne setzten die Arbeit noch drei Jahre fort und erfüllten ihren Willen. Dann wünschten sie sich, dort wiedergeboren zu werden, wo sich die buddhistische Lehre noch durchsetzen musste. Die tibetische Tradition betrachtet sie als die späteren Inkarnationen des Königs, des Abtes, des Lehrers und des Ministers, die gemeinsam den Buddhismus in Tibet festigten.

Der bemalte Südbogen entstand viel später als die Stupa selbst. Er ist ein moderner Eingang im Stil tibetischer Klöster: An seinen Pfeilern sind die acht glückverheißenden Zeichen angebracht, darüber stehen kleine Stupas. Unter dem Bogen wird die Stadtstraße zu einem Durchgang zur weißen Kuppel. Auf dem Tor steht Jadzimas Name nicht, doch dahinter beginnt das Heiligtum, das tibetische Pilger bis heute mit den Worten nennen, die einst den Lippen des Königs entglitten sind.