La puerta sur de Boudhanath

Bajo este arco sur, la calle de la ciudad se estrecha hasta convertirse en un pasaje hacia la cúpula blanca de Boudhanath. La puerta apareció mucho después que la propia estupa, pero fue decorada a la manera monástica tibetana: en sus soportes se reúnen los ocho signos auspiciosos y sobre ellos se alzan pequeñas estupas. Por esta entrada, los peregrinos tibetanos se dirigen al santuario, que conserva para ellos un nombre especial.

Según una leyenda tibetana que explica el origen de Boudhanath, Jyajima, una criadora de aves, acudió al rey local para pedirle terreno para una estupa. Quería erigir un relicario del Buda Kasyapa, un buda de una época anterior. Para una mujer de su condición, era un proyecto casi inconcebible.

Jyajima criaba a cuatro hijos de cuatro padres y vivía de la cría de aves. Primero dio a sus hijos medios para establecer su propia hacienda. Después anunció que gastaría los ahorros restantes en la construcción. El rey meditó su petición y pronunció: «Que se haga», en tibetano «Jyarung».

Jyajima, sus hijos y un sirviente empezaron a transportar ladrillos en un elefante y un asno. Cuando la base alcanzó tres niveles, los habitantes ricos y los cortesanos exigieron que se detuviera la obra. Si una pobre criadora de aves construye un santuario tan enorme, decían, ¿qué les quedará entonces por erigir al rey y a sus dignatarios? El rey se negó a retirar el permiso. La palabra ya «se había escapado de los labios»: «ka shor». Así explica la leyenda el nombre tibetano de la estupa: Jyarung Kashor, «Que se haga: la palabra se escapó de los labios».

Cuatro años después, Jyajima comprendió que estaba muriendo. Ordenó a sus hijos terminar la construcción y colocar reliquias en su interior. Según la leyenda, por la construcción alcanzó el estado de buda. Sus hijos continuaron la obra otros tres años y cumplieron su voluntad. Después desearon renacer allí donde la enseñanza budista aún debía consolidarse. La tradición tibetana considera que más tarde reencarnaron como un rey, un abad, un maestro y un ministro que juntos consolidaron el budismo en Tíbet.

El arco sur pintado apareció mucho después que la propia estupa. Es una entrada moderna, realizada a la manera monástica tibetana: en sus soportes se disponen los ocho signos auspiciosos y arriba se alzan pequeñas estupas. Bajo el arco, la calle de la ciudad se convierte en un pasaje hacia la cúpula blanca. En la puerta no figura el nombre de Jyajima, pero detrás comienza el santuario que los peregrinos tibetanos todavía llaman con las palabras que una vez se escaparon de los labios del rey.