Porte sud de Boudhanath

Sous cette arche sud, la rue de la ville se resserre en un passage vers le dôme blanc de Boudhanath. La porte apparut bien plus tard que le stupa lui-même, mais elle fut réalisée dans le style monastique tibétain : huit signes auspicieux sont réunis sur ses piliers, et de petits stupas se dressent au-dessus. Par cette entrée, les pèlerins tibétains vont vers le sanctuaire qui conserve pour eux un nom particulier.

Selon une légende tibétaine qui explique l’origine de Boudhanath, Jadzima, une éleveuse d’oiseaux, vint demander au roi local un terrain pour un stupa. Elle voulait ériger un reliquaire du Bouddha Kāśyapa, le bouddha d’une époque antérieure. Pour une femme de sa condition, c’était un projet presque inconcevable.

Jadzima élevait quatre fils de quatre pères et vivait de l’élevage d’oiseaux. Elle donna d’abord à ses fils les moyens de fonder leur propre exploitation. Puis elle annonça qu’elle consacrerait ses économies restantes à la construction. Le roi réfléchit à sa demande et prononça : « Que cela soit fait » — en tibétain, « Jyarung ».

Jadzima, ses fils et un serviteur commencèrent à transporter des briques sur un éléphant et un âne. Lorsque la base atteignit trois niveaux, de riches habitants et des courtisans exigèrent l’arrêt des travaux. Si une pauvre éleveuse d’oiseaux construisait un sanctuaire aussi immense, disaient-ils, que resterait-il alors à ériger au roi et à ses dignitaires ? Le roi refusa de retirer son autorisation. La parole était déjà « sortie de ses lèvres » — « kha shor ». C’est ainsi que la légende explique le nom tibétain du stupa : Jyarung Khashor, « Que cela soit fait — la parole est sortie de ses lèvres ».

Au bout de quatre ans, Jadzima comprit qu’elle allait mourir. Elle ordonna à ses fils d’achever l’édifice et d’y placer les reliques. Selon la légende, elle atteignit l’état de bouddha grâce à cette construction. Ses fils poursuivirent les travaux pendant encore trois ans et accomplirent sa volonté. Ils souhaitèrent ensuite renaître là où l’enseignement bouddhique devait encore s’établir. La tradition tibétaine considère que leurs incarnations suivantes furent celles du roi, de l’abbé, du maître et du ministre qui, ensemble, consolidèrent le bouddhisme au Tibet.

La porte sud peinte apparut bien plus tard que le stupa lui-même. C’est une entrée moderne, réalisée dans le style monastique tibétain : huit signes auspicieux sont placés sur ses piliers, et de petits stupas se dressent au-dessus. Sous l’arche, la rue de la ville devient un passage vers le dôme blanc. Le nom de Jadzima ne figure pas sur la porte, mais derrière elle commence le sanctuaire que les pèlerins tibétains appellent encore par les mots autrefois sortis des lèvres du roi.