Статуя Сюаньцзана и Южная площадь

Южную площадь устроили перед монастырём Дачиэнь как продолжение города, а не как двор за монастырской оградой. Отсюда широкая пешеходная линия уходит на юг, поэтому здесь встречаются перед посещением пагоды и монастыря. В центре возвышается бронзовая фигура, а за ней поднимается башня: проектировщики долго сверяли их соразмерность, поднимая над будущим постаментом воздушные шары.

Бронзовый Сюаньцзан изображён после возвращения из Индии. Скульптор Чэнь Цинань выбрал именно этот момент: монах уже добыл рукописи, выдержал дорогу и теперь идёт туда, где их предстоит переводить. Поэтому фигура слегка подалась вперёд, а тяжёлые складки одежды не похожи на развевающийся плащ путешественника.

Сюаньцзан был монахом и переводчиком, который хотел устранить противоречия между китайскими версиями буддийских текстов. В Индии наставники уговаривали его остаться. Он отказался: знания требовалось вернуть и сделать доступными тем, кто не читал по-санскритски. При монастыре Дачиэнь он руководил переводческой мастерской. Перед рассветом размечал красной тушью следующий отрывок, днём переводил с помощниками, после трапезы и вечером объяснял новые тексты приезжим монахам, а ночью отвечал ученикам. За Сюаньцзаном стоит пагода, связанная с привезёнными им рукописями; впереди он показан уже не искателем, а человеком, которому нужно разобрать добытое и передать другим.

В двухтысячном году архитектор Чжан Цзиньцю проектировала перед монастырём новую Южную площадь. Она предложила вынести Сюаньцзана за монастырскую ограду, в городское пространство. Чэнь Цинань, которому поручили памятник, боялся ошибиться с масштабом: маленькая фигура потерялась бы перед пагодой, слишком большая стала бы с ней спорить. Архитекторы и скульпторы поднимали над будущим постаментом воздушные шары и прямо отсюда решали, какой высоты должен быть человек между площадью и башней.

Чэнь собирал образ по историческим свидетельствам. Лицо сделал спокойным и строгим, посох сверил с формой древнего монашеского посоха, найденного в храме Фамэнь, а позу построил как медленный шаг. Когда в начале две тысячи первого года площадь открыли, статуя стала её центром, а саму Южную площадь начали называть площадью Сюаньцзана. Отсюда протянули пешеходное пространство к югу; у памятника встречаются перед посещением монастыря и снимают Сюаньцзана вместе с пагодой.

В первоначальном замысле Чжан Цзиньцю рядом со статуей должны были лежать камни, обозначавшие дорогу монаха через Западный край. Их не установили. Бронзовый Сюаньцзан остался один: посох в руке, шаг после возвращения, пагода за спиной.