Асакуса-дзиндзя

Возле буддийского Сэнсодзи со временем сформировалось синтоистское святилище, долго связанное с соседним монастырём. Главный павильон служит местом почитания местных ками, а старое имя святыни осталось в названии большого праздника Асакусы. Тогда отсюда выносят три микоси, и процессия проходит через сорок четыре квартала района. Нынешние паланкины появились после войны взамен сгоревших.

На камне слева от главного павильона высечены имена рыбаков-братьев Хинокумы Хаманари и Хинокумы Такэнари, добывавших улов на жизнь, и главы местного поселения Хадзи Накатомо, который решил сохранить их необычную находку. Эти трое почитаются здесь как главные божества.

По храмовому преданию, восемнадцатого марта шестьсот двадцать восьмого года братья забрасывали сеть в реку, нынешнюю Сумиду, но вместо рыбы вытаскивали маленькую статую. Они не понимали, что им попалось, несколько раз бросали фигурку обратно и меняли место. Без улова им было нечем кормиться, а сеть снова приносила ту же статую.

Рыбаки отнесли находку Хадзи Накатомо. Он распознал изображение Каннон, буддийской бодхисаттвы милосердия. Согласно преданию, братья попросили у неё помощи и на следующий день наполнили лодку рыбой. Хадзи принял решение с более долгим последствием: обрил голову, стал монахом и превратил собственную усадьбу в храм, где хранил найденный образ. Из этого домашнего святилища выросла Сэнсодзи.

Асакуса-дзиндзя появилась позднее. По тому же преданию, Каннон явилась во сне одному из потомков Хадзи и велела почитать рядом со своим залом всех троих людей, благодаря которым образ оказался здесь. Потомки построили святилище у буддийского храма, а Хадзи, Хаманари и Такэнари стали местными богами-хранителями. Точная дата постройки неизвестна, но к началу четырнадцатого века процессии этого святилища уже упоминаются в записях.

Его называли Сандзя-гонгэн — по трём обожествлённым основателям. Гонгэн называли синтоистское божество, в котором видели временное явление будды. Монахи Сэнсодзи обслуживали и соседнее святилище. В тысяча восемьсот шестьдесят восьмом году правительственные чиновники приказали разделить буддийские храмы и синтоистские святилища, а пять лет спустя закрепили нынешнее имя: Асакуса-дзиндзя, святилище Асакусы. Старое «Сандзя» осталось в названии главного праздника района — Сандзя-мацури.

Во время праздника жрецы переносят духов троих основателей в три микоси — переносных священных паланкина. Жители несут их через сорок четыре квартала Асакусы. Довоенные микоси сгорели при налёте; прихожане подарили два новых в тысяча девятьсот пятидесятом году и третий — в тысяча девятьсот пятьдесят третьем. В первом несут Хадзи Накатомо, во втором — Хинокуму Хаманари, в третьем — Хинокуму Такэнари.