Храм Ситэннодзи

Название Ситэннодзи буквально означает «храм Четырёх небесных царей». Дзикокутэн, Дзодзётэн, Комокутэн и Тамонтэн — буддийские стражи четырёх сторон света. В Осаке их имена появились после войны, в которой решалось, останется ли буддизм при императорском дворе.

В шестом веке эта вера только входила в Японию. Когда началась эпидемия, глава военного рода Мононобэ-но Мория обвинил в бедствии почитание чужеземных богов. С разрешения императора его люди сожгли буддийскую молельню, а статуи выбросили в канал. Главным защитником новой религии был придворный Сога-но Умако, глава соперничающего рода.

После смерти императора Ёмэя в пятьсот восемьдесят седьмом году спор соединился с борьбой за престол. Мория хотел посадить на трон принца Анахобэ. Умако поддерживал принца Хацусэбэ. Поражение грозило Мория потерей всего хозяйства: земли обрабатывали зависимые от его рода люди, а положение при дворе держалось на наследственных военных обязанностях Мононобэ.

Умако первым расправился с претендентом соперников, затем повёл войско к усадьбе Мория в Сибукаве, к востоку от нынешнего центра Осаки. Люди Мория укрепились за оградой из связанных снопов риса и трижды отбили нападавших. Сам хозяин усадьбы стрелял с дерева.

В войске Умако находился юный сын умершего императора — принц Умаядо, которого потомки назовут Сётоку-тайси. Его положение при дворе теперь зависело от победы этой коалиции. Хроника «Нихон сёки», записанная больше века спустя, рассказывает, что принц вырезал из дерева маленькие изображения четырёх небесных царей и поклялся построить для них храм, если его сторона победит. Этот эпизод известен из предания, а не из свидетельства участника битвы.

При следующем приступе лучник Томи-но Итии поразил Мория стрелой. Его убили, войско рассеялось, а поддержанный Умако принц Хацусэбэ занял престол под именем императора Сусюна. Род Мононобэ потерял прежнее положение. Земли, домочадцев и зависимых людей погибшего разделили: одну половину получил Умако, другую передали будущему храму.

В пятьсот девяносто третьем году принц Умаядо исполнил обет и основал здесь Ситэннодзи. Получилось, что святилище победителей содержалось за счёт конфискованного хозяйства побеждённого. Четырёх небесных царей почитали здесь за защитников буддийского учения и за покровителей той самой победы, после которой храм получил имя и средства.

Древние деревянные здания центрального двора не сохранились. Нынешние пагода, Золотой зал и окружающие их галереи восстановлены в основном к тысяча девятьсот шестьдесят третьему году из железобетона. Археологи нашли старые основания, и строители снова поставили Срединные ворота, пагоду, Золотой зал и зал проповедей на одной линии с юга на север — там, где их размещали создатели раннего комплекса.

Рядом с Сёрёин, павильоном памяти принца Сётоку, стоит маленькое святилище Мория. В храме, построенном в честь победы над Мононобэ-но Мория и получившем часть его хозяйства, самому побеждённому оставили отдельное место для почитания.