Кафедральный собор Сан-Ильдефонсо

Имя Сан-Ильдефонсо дали здешней церкви раньше, чем появились её каменные стены. Ильдефонс был архиепископом Толедо в седьмом веке и богословом, защищавшим почитание Богородицы. Колониальная хроника связывает выбор покровителя с двадцать третьим января тысяча пятьсот сорок второго года, днём его памяти. Тогда Тутуль-Шиу, правитель майяского Мани, прибыл в недавно основанную испанцами Мериду, признал Франсиско де Монтехо и заключил с ним союз. Испанские поселенцы объявили святого покровителем своей колонии, а через девятнадцать лет папская грамота закрепила его имя за новой кафедральной церковью.

Каменный храм начали возводить в тысяча пятьсот шестьдесят втором году на восточной стороне площади. Для кладки использовали в том числе блоки разобранных сооружений майяского города Тхо, на месте которого испанцы основали Мериду. Кафедральным собор называется потому, что здесь находится кафедра епископа, а теперь архиепископа Юкатана. При соборе действовал капитул — коллегия священников, способная принимать завещания, распоряжаться пожертвованиями и содержать постоянные богослужения. Именно поэтому сюда попало распятие из далёкого сельского прихода.

В первой половине семнадцатого века распятие принадлежало Хуану де ла Уэрте, приходскому священнику из селения Ичмуль. По местному преданию, неизвестный резчик изготовил его из дерева, которое горело, но не сгорало. Позднее пожар уничтожил церковь Ичмуля, а на тёмной фигуре Христа якобы остались вздутия краски, похожие на волдыри. Отсюда название — Христос Волдырей. Эта часть истории сохраняется как предание; существование самой старой статуи и её последующее пребывание в Мериде подтверждены документами.

Перед смертью де ла Уэрта хотел обеспечить распятию постоянное почитание. Он завещал соборному капитулу статую вместе со своими священническими сбережениями и распорядился учредить капелланию — фонд, из доходов которого платили священнику за службы у определённого алтаря. В следующем году распятие доставили в Мериду, а позднее для него устроили отдельную капеллу.

К концу девятнадцатого века праздник Христа Волдырей проводили пятнадцать профессиональных объединений и религиозное братство. Ремесленники, торговцы и землевладельцы по очереди устраивали службы и шествия; магазины заранее готовились к праздничным покупкам. Так завещание сельского священника превратило статую из Ичмуля в одну из главных святынь Юкатана.

Двадцать четвёртого сентября тысяча девятьсот пятнадцатого года, во время антиклерикальной кампании революционного губернатора Сальвадора Альварадо, участники митинга ворвались в собор. Они разбили алтари и изображения, уничтожили орган и разгромили капеллу Христа Волдырей. Старое распятие вытащили наружу. Свидетельства расходятся в подробностях: одни утверждали, что статую разломали, другие — что ей оторвали руку и бросили на улице. Полиция отвезла её в военную комендатуру; дальнейших надёжных сведений об оригинале нет.

Вернуть святыню решил меридский инженер и предприниматель Рафаэль Кинтеро. Он зарабатывал на городских и промышленных проектах и мог оплатить восстановление разорённой капеллы. Кинтеро заказал в Керетаро новое распятие, лично привёз его в Мериду и в тысяча девятьсот девятнадцатом году установил здесь. Это было открытое действие человека с известным в городе именем, совершённое, когда антиклерикальные ограничения ещё сохранялись. Через несколько дней архиепископ Мартин Тричлер-и-Кордова освятил статую в присутствии духовенства, профессиональных объединений и множества верующих. Службы у Христа Волдырей возобновились.

В северной капелле собора почитают именно распятие, которое привёз Кинтеро. Старой статуи здесь нет: последний её известный адрес — меридская военная комендатура. Нынешний Христос носит имя волдырей, которые, по преданию, огонь оставил на другой, исчезнувшей фигуре.