Ват Сенсукхарам

Ват Сенсукхарам начинался как Ват Сен; позднее к старому названию добавили слово, которое переводят как «обитель великого покоя». В середине прошлого века главный зал монастыря сделали просторнее: подняли конёк крыши и пристроили боковые крылья. Красные стены покрывают золотые трафаретные узоры, а сверху лежит красно-жёлтая черепица. Эту переделку позднее стали брать за образец настоятели других монастырей Луангпрабанга.

Красно-золотое здание перед вами — сим, монастырский зал посвящений. Здесь монахи собираются на утренние и вечерние чтения, здесь принимают новых членов общины. Его нынешний вид выбрал человек, который собирался провести в монашестве всего один год.

Кхамчан Вирачитта вырос в семье, жившей торговлей. Ещё школьником он проводил каникулы в этом монастыре: кипятил воду для настоятеля, убирал его келью и учился читать старое лаосское письмо, которым записывали буддийские тексты. Потом Кхамчан снял монашескую одежду и вернулся к семейному делу. Торговля шла хорошо; именно на неё он рассчитывал жить.

В тысяча девятьсот сорок первом году двадцатиоднолетний Кхамчан снова пришёл сюда для посвящения. Он намеревался исполнить обычай, провести монахом год и опять заняться торговлей. Но за этот год Кхамчан начал изучать монашескую дисциплину и ходил со своим наставником, верховным патриархом Лаоса, на медитации в лесные обители. От возвращения к прежней жизни он отказался. Когда умер настоятель, у которого Кхамчан когда-то служил мальчиком, он вернулся в Ват Сен, а в тысяча девятьсот сорок девятом году сам возглавил монастырь.

Полное название «Ват Сенсукхарам» появилось при нём около тысяча девятьсот пятьдесят третьего года. До этого обитель называлась короче — Ват Сен. Кхамчан добавил «Сукхарам», что переводят как «обитель великого покоя». Распространённый перевод «храм ста тысяч сокровищ» относится прежде всего к старому слову «Сен» и не объясняет добавленную настоятелем часть имени.

Через несколько лет Кхамчан руководил перестройкой сима. В тысяча девятьсот пятьдесят восьмом году мастера подняли конёк крыши и пристроили боковые крылья. Так возник просторный зал с красными стенами, золотыми трафаретными узорами и красно-жёлтой черепицей, который стоит здесь сейчас. Другие настоятели Луангпрабанга стали брать эту перестройку за образец для своих монастырей.

Король Сисаванг Вонг назначил Кхамчана главой монашеской общины провинции. Когда в тысяча девятьсот семьдесят пятом году прежнее устройство лаосской сангхи упразднили, монахи Луангпрабанга снова выбрали его своим руководителем — уже в новой буддийской организации. Эту должность он сохранял до смерти в тысяча девятьсот седьмом году, оставаясь настоятелем Ват Сенсукхарама.

В отдельном павильоне на монастырской территории хранится красно-золотая погребальная урна, использованная на церемонии прощания с Кхамчаном. Рядом стоит сим, который он перестроил. Один год, обещанный семейному делу, превратился здесь в шестьдесят шесть лет монашеской жизни.