Ват Па Хуак

На месте бамбуковой рощи на склоне Пхуси построили Ват Па Хуак, монастырский двор с жилыми постройками, главным молитвенным залом и ступой. От всего комплекса теперь видны зал и ступа; в зале собиралась община для молитвы. Его внутренние стены покрыли циклом о царе Джамбупати, однако лаосские мастера поместили рядом с мифическими дворцами музыкантов, ремесленников, влюблённых и чужеземцев из знакомого им города. Поблекшие фигуры на стенах сохранили редкую картину будней Луангпрабанга середины девятнадцатого века.

В тысяча девятьсот сорок втором году лаосское Министерство по делам религии распорядилось переселить отсюда всех монахов и монахинь. Старые жилые постройки монастыря снесли: чиновникам они казались неприглядными напротив королевского дворца. Община лишилась дома, а Ват Па Хуак перестал быть местом постоянной монастырской жизни.

До этого здесь стоял целый комплекс. Его основал в тысяча восемьсот шестьдесят первом году Пхая Си Маха Нам при короле Чантхарате. Название Ват Па Хуак означает «монастырь бамбуковой рощи»: оно сохранило память о том, что росло на этом склоне Пхуси до появления храмового двора.

Пхая Си Маха Нам заказал росписи для главного молитвенного зала. Их сюжет — юго-восточноазиатское предание о царе Джамбупати. Гордый правитель собирался покорить царство Бимбисары, но Будда явился перед ним в облике вселенского монарха, превосходящего его богатством и величием. Джамбупати признал поражение, отказался от притязаний и стал монахом.

Лаосские художники взяли за образец похожие росписи из сиамских храмов. Это было закономерно: Луангпрабанг тогда зависел от Сиама, а члены королевской семьи подолгу жили и учились в Бангкоке. Однако мастера не ограничились легендой. Среди дворцов и небесных существ они написали ремёсла, музыкантов, влюблённых и чужеземцев, которых видели в Луангпрабанге. Так заказ о смирении мифического царя оставил на стенах редкое изображение повседневной жизни города середины девятнадцатого века.

После выселения общины главный зал не снесли. Некоторое время в нём хранили буддийские рукописи. Теперь постоянных монахов здесь нет, а храм открывают главным образом в дни религиозных праздников. От прежнего монастырского двора остались отдельный молитвенный зал, ступа и название исчезнувшей бамбуковой рощи; внутри переселение пережили потемневшие фигуры горожан, которых безымянные художники поместили рядом с царём Джамбупати.