Ступа и движущийся круг

Вершину холма занимает Сваямбху, буддийская ступа без внутреннего зала для паломников. Её белый купол поставлен над скалой, которая поднимается из вершины на высоту свыше трёх метров. О существовании этой святыни известно по меньшей мере с пятого века, а её название переводят как «самовозникший». Над куполом блестят фигуры, покрытые позолоченной медью, рядом теснятся небольшие святилища.

Паломники обходят белый купол по часовой стрелке, оставляя ступу справа, и ладонью толкают один металлический цилиндр за другим. На барабанах выбита мантра «Ом мани падме хум». В буддийской практике каждый оборот считается повторением записанных священных слов, а обход святыни — способом накопить благую заслугу. Так возникает движущийся круг: человек идёт вокруг ступы, молитва вращается вместе с ним.

Под куполом нет помещения для паломников. Он скрывает скалу, которая выступает над вершиной холма больше чем на три метра. Ни исторические записи, ни местное предание не помещают сюда останки Будды или другого святого. Согласно «Сваямбху-пуране», когда долину ещё заполняло озеро, на этом месте сам собой возник свет над лотосом — проявление просветлённого начала. Бодхисаттва Манджушри хотел открыть к нему путь людям, прорубил выход для воды и осушил долину. Позже люди накрыли священное место ступой, чтобы защитить его. Это религиозное предание; историки могут уверенно говорить лишь о том, что святыня существовала уже в пятом веке или раньше. Её имя, Сваямбху, означает «самовозникший».

К началу двадцатого века человеческой помощи потребовало уже сооружение, скрывавшее самовозникшую святыню. За полное обновление взялся Дхарма Ман Туладхар — неварский купец и буддийский благотворитель, добивавшийся восстановления главной ступы своей общины. Его состояние выросло из караванной торговли между Калькуттой и Лхасой: семейная фирма перевозила через гималайские перевалы мускус, парчу, кораллы, жемчуг и ткани. Эти же торговые связи позволили Туладхару обратиться за пожертвованиями к ламам, монастырям и купцам Непала, Тибета, Бутана и Сиккима.

Для ремонта требовалось согласие короля и премьер-министра. По семейному рассказу, правительство Рана потребовало от Туладхара подписать обязательство: если работы остановятся из-за нехватки денег, он продаст всё своё имущество и всё равно доведёт их до конца. Купец поставил на ступу состояние, заработанное караванами.

Работы шли с тысяча девятьсот семнадцатого до тысяча девятьсот двадцать первого года. Мастера разобрали и заново собрали верх ступы, обновили святилища у купола и покрыли фигуры позолоченной медью. Тогда же вокруг основания поставили сплошные рамы с молитвенными барабанами. Прежде паломники шли по узкой неровной дорожке почти вплотную к куполу. Металлическое кольцо отрезало старую тропу, и обход перенесли наружу, на более широкий путь между барабанами и соседними святынями.

Туладхар завершил ремонт и сохранил имущество; после ухода из торговли он продолжил тратить деньги и время на буддийские святыни. Нынешние ряды барабанов продолжают расстановку, появившуюся при его работах: паломники движутся по пути, который купец провёл вокруг ступы, рискуя всем, что принесли ему дороги через Гималаи.