Ваджра между каменными львами

Джая Пратап Малла, король Кантипура — так называлось царство с центром в нынешнем Катманду, — перестраивал восточный подход к Сваямбху. Он велел провести к вершине длинную каменную лестницу, а там, где заканчивался подъём, поставить огромную позолоченную ваджру и двух каменных львов. Король добивался, чтобы человек входил на верхнюю площадку через точно выстроенный буддийский знак.

Дарителя устанавливают по надписи, а не по позднему преданию. Она называет шестой день месяца ашад семьсот восемьдесят восьмого года непальской эры — конец семнадцатого века. Пратап Малла был индуистским монархом, но правил неварским городом, где Сваямбху почитали и буддисты, и индуисты. Заказав лестницу и ваджру, он публично взял под своё покровительство главную святыню на холме. Результатом пользовались уже не придворные: новый подъём стал паломнической дорогой из города.

Ваджра обычно умещается в руке ритуального мастера. Это жезл в форме громового оружия, знак несокрушимости и силы пробуждения. Пратап Малла увеличил его до размеров монумента и положил на позолоченную медную мандалу Дхармадхату — схему мира, упорядоченного вокруг Будд пяти направлений. На нижнем каменном кольце вырезаны двенадцать животных календарного цикла, поэтому круг под ваджрой является частью мандалы, а не подставкой для тяжёлого украшения.

Место выбрано по этой же схеме. Восточное направление принадлежит Акшобхье — «Непоколебимому» Будде и главе семейства ваджры. Его святилище находится прямо за золотым жезлом. Лестница приводит с востока к эмблеме восточного Будды; затем паломники проходят между каменными львами и начинают обход ступы по часовой стрелке.

Пратап Малла не поставил здесь собственную фигуру. Сохранился заказанный им порядок: лестница заканчивается перед ваджрой, львы отмечают проход, за ними находится образ Акшобхьи, а первый поворот ведёт к кругу вокруг ступы.