Нижний порог восточной лестницы

За квадратным углублением с мандалой сразу начинаются каменные ступени, поднимающиеся по восточному склону Сваямбху к ступе. Лестницу проложили в семнадцатом веке по приказу царя Катманду Пратапа Маллы, и она стала главным паломническим путём из города. Ею до сих пор пользуются местные буддисты. Внизу, у начала подъёма, первые рельефы уже показывают рождение Будды.

У нижней ступени стоят несколько крупных раскрашенных фигур Будды, а у дороги лежит камень с парой высеченных стоп. Отсюда местное название Бхагван-Пау — «стопы божества». По местному объяснению, каменные следы оставили внизу для тех, кому тяжёлый подъём к ступе был не по силам: поклониться можно было, не взойдя на холм.

Сам восточный подъём устроил в семнадцатом веке царь Катманду Пратап Малла. Он был индуистом, однако городские цари отвечали и за большие буддийские святыни. По его приказу к Сваямбху проложили длинную каменную лестницу. Так восточный склон превратился в главный путь паломников из города; этим путём местные буддисты поднимаются к ступе и сейчас.

Перед одним из каменных Будд есть квадратное углубление с мандалой. С ним семья буддачарьев, наследственных жрецов и хранителей Сваямбху, связывает отдельное предание. Их служба передаётся внутри нескольких родовых линий: семьи по очереди принимают недельное дежурство, помогают паломникам и совершают обряды.

Предание рассказывает об одном гуруджу — храмовом жреце, который оставался бездетным и добивался рождения ребёнка. Для человека из наследственной жреческой семьи речь шла и о продолжении его линии служения. Он совершал обряды, и ребёнок, как гласит предание, родился. Тогда жрец пришёл к нижнему порогу лестницы, устроил здесь мандалу и в благодарность накормил корову варёной пшеницей.

Его поступок не остался частным обетом. Раз в год члены общины буддачарьев собираются у этого углубления, варят пшеницу и затем кормят ею коров. Участвовать должны представители всей жреческой семьи.

Часть местных неваров называет мандалу Джанмадваром — «вратами рождения» и понимает её как проход к следующему существованию после смерти. Это религиозное толкование, а не установленная история камня. Рядом первые рельефы лестницы показывают рождение Будды. Каменные стопы и квадратная мандала остаются внизу; ступени Пратапа Маллы начинаются сразу за ними.