Кора и молитвенные колёса

Вдоль наружной стены белого купола ступы Будханатх тянется ряд из семисот тридцати пяти медных колёс, замыкающийся в кольцо вокруг святыни. Внутри каждого плотно свёрнуты бумажные полосы с многократно напечатанной мантрой; поворот ладони разворачивает свиток вместе с колесом. Когда-то на этом месте стояли деревянные колёса, затем их сменил металл, но сам круг ежедневного движения остался тем же.

Кора — ритуальный обход святыни по часовой стрелке, так, чтобы ступа оставалась справа. Внутрь Будханатха паломники не входят: его основной объём сплошной, как у реликвария. Молитва здесь совершается движением вокруг него.

В середине девятнадцатого века такую кору ежедневно видел Тайпо Шинг, паломник из Сычуани и лама школы Ньингма, одной из традиций тибетского буддизма. Он пришёл в долину Катманду поклониться святыням и решил остаться. По рассказу его потомков, сначала он жил в пещере возле Пашупатинатха и медитировал. Шла непало-тибетская война тысяча восемьсот пятьдесят пятого — тысяча восемьсот пятьдесят шестого годов, и при дворе чужеземного монаха заподозрили в шпионаже.

Премьер Джанг Бахадур Рана искал посредника для переговоров. Тайпо Шинг умел читать и говорить по-тибетски и по-китайски. Семейное предание утверждает, что премьер дважды отправлял его к участникам войны и что лама помог довести переговоры до мира. Эта часть истории сохранилась со слов потомков. Документы надёжно фиксируют её последствие.

В октябре тысяча восемьсот пятьдесят девятого года вышел царский приказ: Тайпо Шинга, записанного в бумагах как Тэфи Сим, назначили священнослужителем Будханатха и монастыря в Меламчи. Ему предписали жениться, поселиться в Непале и открыть школу китайского языка. К должности прилагались земли религиозного фонда — их доход содержал святыню и семью настоятеля. Паломник, которого принимали за шпиона, стал первым Чиния-ламой, то есть Китайским ламой, а его сын унаследовал должность.

В первые годы этой линии изменился и предмет, вдоль которого идёт кора. В старой ведомости работ записано: деревянные молитвенные колёса в наружной стене заменили медными. Нынешние колёса ремонтировали и обновляли, но сам ряд металлических цилиндров появился здесь уже при первых Чиния-ламах.

Каждое колесо служит закрытым вместилищем текста. Внутри плотно намотаны бумажные свитки с многократно напечатанной мантрой «Ом мани падме хум», где «падме» — «в лотосе». Тибетские буддисты считают вращение способом прочесть этот текст действием и накопить духовную заслугу. Поэтому паломник одновременно идёт вокруг ступы, произносит мантру и рукой приводит в движение свитки. В стене Будханатха установлено семьсот тридцать пять таких колёс.

Медные цилиндры стоят там, где когда-то вращались деревянные. Кора проходит по тому же кругу, за которым обязан был следить бывший чужеземец Тайпо Шинг, получивший здесь землю, семью и новое имя — Чиния-лама.