Низамуддинский басти

Квартал у старого русла Джамны сложился вокруг даргаха, святилища над могилой суфийского святого. До него здесь была деревня Гияспур с ханкой: под одной крышей жила семья наставника и его ученики, молились, учились и принимали путников. Возле святилища обосновались хранители и люди, обслуживавшие паломников, а имя старой деревни постепенно уступило названию этого поселения. Нынешние тесные переулки, многоэтажные дома и участки кладбищ среди застройки появились главным образом, когда после раздела Британской Индии оставшиеся в Дели мусульманские семьи заняли свободную землю и достраивали жильё вверх.

В тысяча триста тринадцатом году Низамуддину Аулия, суфийскому наставнику, который принимал здесь учеников и кормил нуждающихся, прислали дарственную на два сада и большой участок земли. Вместе с землёй предлагали всё необходимое для хозяйства. Такой подарок давал постоянный доход. Низамуддин вернул дарственную.

Примерно за тридцать лет до этого он поселился в Гияспуре — деревне у тогдашнего русла Джамны, вдали от шумного султанского Дели. Такая окраина подходила человеку, избегавшему придворной службы и земельных пожалований. Здесь Низамуддин устроил ханку: дом, где суфийский наставник жил вместе с семьёй и учениками, молился, преподавал и давал приют гостям.

Дом состоял из небольших комнат и общего зала. Сам Низамуддин жил в тесной келье на крыше. Пожертвования принимали, но полученные деньги и продукты полагалось раздать до конца дня. На завтра не оставляли запасов. Из этих даров работал лангар — бесплатная общая кухня.

Отказ от земли был настоящим риском: следующий обед зависел от того, принесёт ли кто-нибудь деньги или зерно. Низамуддин знал такую неуверенность с детства. После смерти отца его семья осталась почти без средств, и голод был ему знаком. Он согласился жить без гарантированного дохода, зато ни правитель, ни землевладелец не мог решать, кого кормить и впускать в ханку.

Сюда приходили торговцы, солдаты, рабы, придворные поэты, путники и нищие. Они ели в одном доме и обращались к одному наставнику. Когда жители окрестностей испугались очередного монгольского нападения, они укрылись за оградой ханки. Дом, созданный на добровольные дары, послужил им буквальным убежищем.

После смерти Низамуддина в тысяча триста двадцать пятом году ученики похоронили его рядом. Над могилой появился даргах — святилище суфийского святого. Сначала возле него жили семьи хранителей, затем поселились люди, обслуживавшие паломников. Гияспур всё чаще называли именем человека, к которому сюда шли. Слово «басти» означает поселение, а «Аулия» — почётное имя святого. Низамуддинский басти — буквально поселение Низамуддина.

Средневековый квартал долго оставался небольшим. Нынешняя теснота возникла главным образом после раздела Британской Индии в тысяча девятьсот сорок седьмом году. Мусульманские семьи, решившие остаться в Дели, покидали районы, охваченные межобщинным насилием, и искали безопасное место. Многие выбрали землю вокруг даргаха: память о старой ханке снова сделала её убежищем. Временные жильцы построили постоянные дома на свободных участках среди кладбищ; позднее над ними выросли дополнительные этажи.

У даргаха и сегодня ежедневно раздают бесплатную еду. Садов, от которых Низамуддин отказался, у ханки так и не появилось. Зато гости, которых здесь кормили и укрывали, со временем дали старому Гияспуру новое имя.