Сала Сип Му Ланна

«Сала» значит павильон, «сип му» — десять групп мастеров. В старый перечень входили рисовальщики, чеканщики, резчики, изготовители моделей, лепщики, штукатуры, мастера лака, токари, литейщики и гравёры. Одному храму требовались почти все: кто-то готовил рисунок, кто-то переносил его на дерево или металл, кто-то отливал фигуру, покрывал её лаком и золотил. Поэтому центр получил имя всей ремесленной системы Ланны, хотя Вуа-Лай прежде всего славился серебряниками.

К концу двадцатого века эта система распадалась внутри семей. Серебро дорожало, заказов становилось меньше, дети мастеров выбирали другие занятия. Навык, который прежде переходил от родителей к сыновьям и дочерям прямо в домашней мастерской, всё чаще заканчивался на поколении дедов. Настоятель Ват Си Супхан Пхра Кхру Пхитхак Суттхикхун хотел сохранить саму передачу ремесла. Во время празднования пятисотлетия храма в двухтысячном году он собрал оставшихся мастеров Вуа-Лай в одну группу и предложил им учить за пределами собственных семей.

Учениками стали дети из храмовой школы, молодые жители квартала, монахи и послушники. Для последних ставка была особенно ясной. Послушник мог провести в монастыре лишь несколько лет, а затем вернуться к мирской жизни без профессии. Ремесленный курс давал ему занятие, которым можно было зарабатывать после выхода из монашества. Мастер, в свою очередь, получал ученика даже тогда, когда его собственные дети не собирались продолжать семейное дело.

В две тысячи седьмом году храм, община мастеров, Национальное управление буддизма и образовательный центр «Колледж во дворце» оформили здесь постоянную школу. Короткое знакомство занимало несколько часов; полная программа могла продолжаться до восьмисот часов. Выпускник такого курса получал возможность сам обучать монахов, послушников и мирян. Так у цепочки, прежде зависевшей от рождения в нужной семье, появилось следующее звено по выбору.

Некоторые семьи Вуа-Лай после этого снова взялись за серебро. При центре открыли место для продажи их работ, а в две тысячи тринадцатом году школа стала официальным чиангмайским отделением «Колледжа во дворце». Здесь проводили занятия по рисунку, чеканке и изготовлению рельефных металлических изображений для ремесленников, студентов, монахов и послушников.

Сейчас в Сала Сип Му соседствуют мастерская, учебные занятия и небольшая музейная экспозиция с серебром и лаковыми изделиями. Названные на вывеске «десять групп» существуют здесь в виде учебной программы: мастер передаёт инструмент человеку, который мог родиться далеко от Вуа-Лай и всё же выйти отсюда следующим преподавателем ремесла.