Мечеть аль-Хаким

Сюда приходили на главную пятничную молитву жители Каира, которым не нужно было пересекать закрытый дворцовый город. Мечеть поставили рядом с Баб аль Футух, снаружи тогдашней северной городской стены; позже граница города отступила, и её собственная северная стена стала частью укреплений. Поэтому у входа стоят не одни лишь минареты: их основания спрятаны в тяжёлых башнях, а каменный портал выдаётся наружу из стены. За ним двор с аркадами ведёт в молитвенный зал.

В конце семидесятых годов двадцатого века за древним каменным порталом находилась полуразрушенная мечеть, занятая мальчишеской школой. Школьные корпуса стояли прямо во дворе, а свободное место служило спортивной площадкой. Ряды арок исчезли, крыши не было над большей частью залов. Молитвы здесь давно перестали определять жизнь здания.

Мухаммад Бурхануддин, духовный глава общины дауди-бохра, добивался возвращения мечети к богослужению. Дауди-бохра — исмаилиты, живущие главным образом в Индии и Пакистане. Свою религиозную родословную они ведут от фатимидских имамов, правивших средневековым Египтом. Для них человек, чьё имя носит мечеть, оставался одним из этих имамов.

Аль-Хаким би-Амр Аллах — «Правитель по велению Бога» — был тронным именем фатимидского халифа. Строительство начал в девятьсот девяностом году его отец, халиф аль-Азиз: ему требовалась большая соборная мечеть, где множество людей могло собраться на пятничную молитву. Участок выбрали за прежней северной стеной Каира, возле Баб аль-Футух. Сюда можно было прийти, не входя в дворцовый город. После смерти отца аль-Хаким приказал закончить здание, приезжал сюда на пятничные проповеди и открыл завершённую мечеть в тысяча тринадцатом году. Поначалу её называли аль-Анвар — «Сияющая», но каирцы постепенно закрепили за ней имя халифа, который довёл работу до конца. Позже Бадр аль-Джамали расширил городскую стену и включил мечеть внутрь Каира: северная стена здания стала частью линии укреплений.

Почти через тысячу лет Бурхануддину пришлось сначала освобождать этот двор от школы. Он предложил оплатить для неё новое здание, если город предоставит участок. Когда место нашли, школьные помещения внутри мечети разобрали. Члены общины привезли деньги и специалистов, работали здесь вместе с египетскими мастерами: расчищали двор, поднимали опоры, передавали кирпич и мраморные плиты.

Их целью было восстановить цельный фатимидский план и снова наполнить его молящимися. Они возвели утраченные аркады, перекрыли молитвенный зал, настелили мрамор и сделали новый михраб — нишу, указывающую направление молитвы. Ради открытого фасада разобрали стоявшую перед входом мамлюкскую гробницу и перенесли её на Северное кладбище. Реставраторы памятников спорили с этим решением: новые бетонные конструкции, белый мрамор и золочение воспроизводили предполагаемый средневековый облик, одновременно убирая следы последующих веков.

В ноябре тысяча девятьсот восьмидесятого года люди снова начали молиться здесь. Для дауди-бохра открытие стало началом целой серии работ с фатимидскими памятниками в разных странах. Сегодня мечеть действует, а члены общины приезжают сюда как к сооружению одного из своих имамов.

Каменный выступающий портал и основания минаретов внутри массивных башен восходят к постройке аль-Хакима. Ровные аркады двора, белый мрамор и золотая отделка молитвенного зала показывают то, что Мухаммад Бурхануддин и его община решили вернуть богослужению в тысяча девятьсот восьмидесятом году.