musée Qayum Nasyri

Qayum Nasyri louait deux pièces dans cette maison : c’était un enseignant qui voulait donner aux enfants tatars une éducation laïque dans leur langue maternelle. Le propriétaire, Mouhamedbedig Khousaïnov, était son parent et servait comme muezzin à la mosquée Galeïev : il appelait les fidèles à la prière. La date exacte de son installation reste discutée. Le musée indique l’année mille huit cent quatre-vingt-sept ; les chercheurs, d’après les documents, le printemps mille huit cent quatre-vingt-douze. Une chose est certaine : Nasyri vécut ici jusqu’à sa mort, en mille neuf cent deux.

Il n’avait pas sa propre maison. À cette époque, Nasyri avait déjà quitté l’école russo-tatare après un différend sur les méthodes d’enseignement et perdu son salaire fixe d’enseignant. Il donnait des leçons particulières, traduisait des documents et vivait de la vente de ses livres. Cela explique la diversité de ses activités, qui peut sembler ici être la lubie d’un encyclopédiste. Nasyri écrivait des ouvrages d’arithmétique, de géographie et de botanique en tatar, reliait des livres, dessinait des plans et fabriquait des instruments. Chaque compétence devenait soit un manuel, soit un moyen de gagner de l’argent.

C’est durant les années vécues dans ces pièces qu’il mena le travail qui a inscrit son nom dans l’histoire de la langue. En mille huit cent quatre-vingt-quinze et mille huit cent quatre-vingt-seize parurent les deux volumes des Dialectes tatars, le premier dictionnaire explicatif de la langue tatare. Nasyri expliquait les mots par la langue parlée vivante, au lieu de la faire entrer de force dans les anciennes grammaires arabes. Ses contemporains n’acceptaient pas toujours jusqu’au titre lui-même : Nasyri se souvenait que les gens n’aimaient pas qu’il appelle le peuple les Tatars et la langue le tatar. Le dictionnaire fixa précisément cette appellation et contribua à établir les normes lexicales de la future langue littéraire.

La pièce désormais montrée à l’intérieur ne date pas de l’époque de Nasyri. Dans les années soixante-dix du vingtième siècle, la maison souffrit d’un incendie. Puis, lors de la reconstruction de la rue, il fut décidé de la déplacer. Les architectes relevèrent les mesures du bâtiment et préparèrent un projet, mais, le premier avril mille neuf cent quatre-vingt-un, les membres du conseil scientifique de restauration et des représentants du public s’opposèrent au déplacement. La maison fut laissée sur la parcelle des Khousaïnov.

En mille neuf cent quatre-vingt-onze, un autre incendie se produisit. Les restaurateurs remontèrent les murs extérieurs et le précédent plan intérieur, tandis que les créateurs du musée reconstituèrent la pièce de travail d’après les souvenirs de contemporains, publiés seulement après la mort de Nasyri. Le musée ouvrit en mille neuf cent deux. Parmi ses objets authentiques figurent des livres portant son cachet personnel et un manuel de logique recopié de la main du savant ; on considère que la canne et la montre-chronomètre lui auraient appartenu, avec réserve. La maison elle-même est reconstruite, mais elle se trouve là où Mouhamedbedig Khousaïnov avait réservé deux pièces à son parent et où Qayum Nasyri acheva son dictionnaire et sa vie.