Mezquita de Juma

La sala de la Mezquita de Juma está formada por pilares de madera de distinta antigüedad: parte de las columnas talladas fue trasladada aquí desde edificios medievales desaparecidos. Su altura no es igual, pero las bases de piedra y los suplementos de madera junto a los capiteles mantienen el techo a un mismo nivel. En la pared sur permanece el nicho de oración y, a su derecha, una placa de mármol recuerda el waqf: la cosecha y el alquiler de las tierras donadas se destinaban al mantenimiento de la mezquita, de sus servidores y a las limosnas. Ahora, bajo este techo, pasan con mayor frecuencia los visitantes, y junto al lado oriental se alza el pequeño mausoleo del hombre cuyos ingresos ayudaron a este lugar a sobrevivirle.

«Juma» significa viernes en árabe. Una vez por semana, los habitantes de distintos barrios se reunían aquí para la oración colectiva del mediodía. Para ello hacía falta una gran sala: su techo plano descansa sobre más de doscientas columnas de madera, y aquí no hay patio ni sala con cúpula.

Ya en el siglo décimo se alzaba en este lugar una mezquita congregacional. A finales del siglo dieciocho, el edificio anterior se había deteriorado. Entonces Abdurahman Mihtar se hizo cargo de él. «Mihtar» era el nombre de un cargo: servía en la corte de Jiva, dirigía los asuntos civiles y, ante todo, las finanzas. El historiador jivano Munis le atribuía la reconstrucción de la mezquita, y una inscripción conservada menciona junto a él a su hijo Abdurahim.

En los años mil setecientos ochenta y ocho y mil setecientos ochenta y nueve, padre e hijo cedieron a la mezquita tierras cercanas a las aldeas de Kuyuktam y Bekabad. Las constituyeron como waqf, una propiedad cuyos ingresos quedaban destinados para siempre a una institución religiosa. La tierra ya no podía venderse, devolverse al patrimonio familiar ni repartirse entre los herederos. La cosecha y los pagos de alquiler debían sufragar las reparaciones, el mantenimiento de los servidores y las limosnas. Un funcionario que vivía de su servicio en la corte y administraba ingresos ajenos entregó una parte de sus propios ingresos para que se dispusiera de ellos también después de su muerte.

Con estos fondos, los maestros levantaron la sala actual según el anterior esquema de muchas columnas y la ampliaron. Colocaron los nuevos apoyos junto a los antiguos, trasladados desde construcciones medievales destruidas. Por eso no se consiguió aquí una columnata uniforme: algunos fustes fueron tallados para esta reconstrucción; otros ya tenían entonces varios siglos de antigüedad. La distinta altura no impedía sostener el techo: los maestros la nivelaron con bases de piedra y piezas de madera sobre los capiteles. La gran asamblea volvió a caber bajo un mismo techo, y las tierras rurales siguieron aportando medios para su mantenimiento.

Tras la muerte de Abdurahman Mihtar, fue enterrado en un pequeño mausoleo junto al lado oriental de la mezquita. Ahora el edificio forma parte de la Reserva-museo de Itchan Kala, y por la sala transitan principalmente visitantes. A la derecha del mihrab, el nicho de oración de la pared sur, permanece una placa de waqf de mármol sobre el donativo a la mezquita. En ella, los nombres del padre y del hijo figuran junto a los de las dos aldeas cuyos ingresos aseguraron para esta mezquita de los viernes.