Джума-мечеть

Зал Джума-мечети собран из деревянных столбов разного возраста: часть резных колонн перенесли сюда из погибших средневековых зданий. Их высота неодинакова, но каменные подножия и деревянные надставки у капителей держат кровлю на одном уровне. В южной стене остаётся молитвенная ниша, а справа от неё мраморная плита напоминает о вакфе: урожай и арендная плата с подаренных земель шли на содержание мечети, её служителей и милостыню. Теперь под этим потолком чаще проходят посетители, а у восточной стороны стоит небольшая усыпальница человека, чьи доходы помогли этому месту пережить его собственную жизнь.

«Джума» по-арабски означает пятницу. Раз в неделю жители разных кварталов сходились сюда на общую полуденную молитву. Для этого требовался один большой зал: плоскую кровлю над ним держат две сотни с лишним деревянных колонн, а двора и купольного помещения здесь нет.

Соборная мечеть стояла на этом месте уже в десятом веке. К концу восемнадцатого столетия прежнее здание обветшало. Тогда за него взялся Абдурахман-мехтар. «Мехтар» было названием должности: он служил при хивинском дворе, руководил гражданскими делами и прежде всего финансами. Хивинский историк Мунис приписывал ему перестройку мечети, а сохранившаяся надпись называет рядом с ним сына Абдурахима.

В тысяча семьсот восемьдесят восьмом — тысяча семьсот восемьдесят девятом годах отец и сын передали мечети земли возле селений Куюктам и Бекабад. Они оформили их как вакф — имущество, доход с которого навсегда закреплялся за религиозным учреждением. Землю уже нельзя было продать, вернуть в семейное хозяйство или разделить между наследниками. Урожай и арендные платежи должны были оплачивать ремонт, содержание служителей и милостыню. Чиновник, живший придворной службой и ведавший чужими доходами, отдал часть собственных поступлений так, чтобы ими распоряжались и после его смерти.

На эти средства мастера возвели нынешний зал по прежней многоколонной схеме и расширили его. Новые опоры они поставили рядом со старыми, перенесёнными из разрушенных средневековых построек. Поэтому одинаковой колоннады здесь не получилось: некоторые стволы вырезали для этой перестройки, другим к тому времени исполнилось несколько столетий. Разная высота не мешала кровле — мастера выровняли её каменными основаниями и деревянными деталями над капителями. Большое собрание снова помещалось под одной крышей, а сельские земли продолжали давать средства на его содержание.

После смерти Абдурахмана-мехтара его похоронили в небольшой усыпальнице у восточной стороны мечети. Теперь здание входит в музей-заповедник Ичан-Кала, и по залу проходят главным образом посетители. Справа от михраба, молитвенной ниши в южной стене, остаётся мраморная вакфная доска о даре мечети. На ней имена отца и сына стоят рядом с названиями двух селений, доходами которых они обеспечили эту пятничную мечеть.