Templo de Guhyeshwari

El kalash de plata cubre una pequeña depresión con agua en el centro del santuario de Guhyeshwari; sus paredes también están revestidas de plata. El rey Pratap Malla ordenó construir el templo y rodearlo con una cerca a mediados del siglo diecisiete. Los peregrinos hindúes vienen aquí a realizar puja, especialmente los devotos de Shakti y de los rituales tántricos: la veneración se dirige al propio punto de la tierra, no a una imagen humana de la diosa.

Según la tradición, Daksha, padre de la diosa Satí y organizador de un gran sacrificio, excluyó del rito a Shiva, esposo de ella. En un ritual así, a cada dios le correspondía su propia parte de las ofrendas, por lo que la ausencia de Shiva suponía una humillación pública. Satí acudió sin invitación para exigir una explicación a su padre. Daksha no cedió y ella se quemó en el fuego sacrificial.

Shiva tomó el cuerpo de su esposa y lo llevó por la tierra. La nepalí «Swasthani Brata Katha», relato ritual sobre una diosa, continúa esta historia de otra manera que muchas versiones indias. Allí Vishnu no corta el cuerpo con su disco. Los demás dioses le piden que intervenga: mientras el cuerpo permanezca entero, Shiva no pondrá fin a su viaje. Vishnu envía insectos, el cuerpo se descompone y sus partes caen a tierra una tras otra. En cada uno de esos lugares surge una shakti pitha, un santuario del poder divino femenino.

La primera en caer, según el relato nepalí, fue la guhya de Satí, su parte oculta e íntima. La tradición local y la descripción oficial nepalí precisan que se trata del ano. En otras listas se atribuyen las rodillas de Satí al santuario nepalí, por lo que esto es una tradición, no un hecho establecido. Pero el nombre de este templo sigue precisamente la versión local: «guhya» significa oculto e «ishwari», diosa. Guhyeshwari es la diosa de la parte secreta del cuerpo.

A mediados del siglo diecisiete, el rey de Katmandú Pratap Malla ordenó levantar y cercar aquí un templo. En el centro del santuario no colocaron una figura humana de la diosa. Allí hay una pequeña depresión con agua, revestida de plata y cubierta por un recipiente kalash de plata. Se venera el propio punto de la tierra donde, según la tradición, cayó la parte de Satí.

Los peregrinos hindúes vienen aquí a realizar puja a la diosa; el templo es especialmente importante para los devotos de Shakti y de los rituales tántricos. En la lógica religiosa del relato, Satí no permaneció despedazada: en cada pitha está presente íntegramente, y Shiva permanece junto a ella. Por eso, después del Templo de Pashupatinath, el recorrido lleva precisamente hasta aquí: desde el templo de Shiva hasta el cuenco de plata en la tierra con el que aquí se señala a Guhyeshwari.