Monasterio Guru Lhakhang

Al principio no había aquí un monasterio en el sentido habitual. Taipo Shing, el primer Chini Lama y custodio de Boudhanath, construyó junto a la estupa una gran sala de templo. La necesitaban los lamas tamang locales: antes, las obligaciones en el santuario se repartían entre personas y santuarios, pero esta comunidad no tenía un espacio propio para los ritos colectivos. Por ello, las descripciones antiguas llaman al edificio precisamente un lhakang, una casa de imágenes sagradas, y no una residencia donde vive permanentemente un gran número de monjes.

Taipo Shing dirigía también Boudha Gyang Guthi, un fondo religioso hereditario que mantenía la estupa y celebraba festividades. Detrás de sus decisiones había una economía muy terrenal. El fondo recibía cosechas y tributos de tierras en Melamchi y cerca de Kopan; con estos ingresos se pagaban las reparaciones, las ofrendas y el trabajo de los lamas. La sala del templo se convirtió en el lugar donde el custodio de la estupa se reunía con sus discípulos tamang y desde donde cumplían sus obligaciones en Boudhanath.

El hijo y el nieto de Taipo Shing continuaron este sistema. El nieto, Punya Vajra, el tercer Chini Lama, dirigió la comunidad durante la mayor parte del siglo veinte. Tras la reforma agraria de mil novecientos sesenta y uno, el fondo perdió una parte considerable de sus antiguas propiedades y, con ellas, sus ingresos habituales. Cuando Punya Vajra murió en mil novecientos ochenta y dos, ya no fue posible designar a una sola persona con el mismo volumen de obligaciones. La administración pasó a un comité formado por sus descendientes y por familias de discípulos tamang. Así se explica el segundo nombre del edificio, Tamang Gompa: no señala un estilo arquitectónico, sino a las personas que conservaron aquí su parte de la responsabilidad por la estupa.

El nombre Guru Lhakhang se refiere a Padmasambhava, maestro tántrico indio del siglo ocho. La tradición Nyingma, la escuela más antigua del budismo tibetano, lo considera el maestro que asentó las enseñanzas de la tradición en Tíbet. Por eso la parte principal de la sala está ocupada por su enorme estatua; junto a ella se encuentran las imágenes del buda Amitabha y del bodhisattva Avalokiteshvara, santo budista que presta ayuda.

La antigua sala de Taipo Shing no se ha conservado en su forma original. El edificio actual se levantó de nuevo entre dos mil seis y dos mil siete y fue consagrado otra vez para los ritos de Nyingma. Pero se mantuvo la antigua relación con Boudha Gyang Guthi. En los días normales rezan aquí los lamas, y en Buddha Jayanti el comité abre para la veneración las reliquias que custodia. El moderno edificio de varias plantas se alza en el lugar de la capilla que el primer Chini Lama construyó para sus discípulos tamang; los descendientes de estos discípulos siguen abriendo sus principales reliquias sagradas.