Sinagoga de Santa María la Blanca

Die weißen Wände der Sinagoga de Santa María la Blanca erklären ihren Namen nicht: Er blieb von der Statue der Gottesmutter, die einst im Inneren stand. Fünf Schiffe ruhen auf achteckigen Stützen, und zwischen ihnen ziehen sich hufeisenförmige Bögen hin – der Aufbau des alten Synagogensaals hat die Ausstattung und die Wechsel der Nutzung überdauert. Jetzt gibt es hier weder Schriftrollen noch Plätze für Betende noch die Statue, die dem Gebäude seinen Namen gab; der Saal wird als historisches Denkmal erhalten.

Am zwanzigsten Juni eintausenddreihunderteinundneunzig begann in Toledo ein Pogrom. Dieses Bauwerk diente damals als Hauptsynagoge der jüdischen Gemeinde: Hier betete man, las und studierte die Tora. Der Gemeinde wurde das Gebäude genommen, und später verwandelten Christen den Gebetssaal in eine Kirche.

Das Massaker von Toledo war Teil der Gewalt, die Kastilien erfasste. Ferrán Martínez, der Archidiakon von Écija – ein Kirchenrichter aus der Gegend von Sevilla –, setzte sich jahrelang für die Zerstörung der Synagogen und die Taufe der Juden ein. König Juan I. verlangte, diese Predigten einzustellen. Nach dem Tod des Königs und des Erzbischofs von Sevilla, der Martínez ebenfalls zurückgehalten hatte, verstärkte Martínez seine Kampagne. Am sechsten Juni verwüstete ein Mob das jüdische Viertel von Sevilla; zwei Wochen später erreichte das Pogrom Toledo.

Eine jüdische Elegie über die Katastrophe von Toledo berichtet von zehn geschändeten oder zerstörten Synagogen und fünf Lehrhäusern. Einige Einwohner wurden getötet, andere flohen, viele ließen sich taufen, um ihr Leben zu retten. Als die Gefahr vorüber war, konnten sie nicht mehr offen zu ihrem früheren Glauben zurückkehren: Die Kirche betrachtete die Taufe als unwiderruflich. In städtischen Dokumenten erschien bald die Formel „dort, wo früher das jüdische Viertel war“.

Hier wurden die Folgen des Pogroms im Aufbau des Saals selbst festgeschrieben. Der christliche Klerus entfernte die erhöhte Plattform, von der die Tora gelesen wurde, den Schrein für die Schriftrollen und die Plätze der Betenden. Das genaue Jahr der Weihe ist umstritten: Quellen nennen die ersten Jahre des fünfzehnten Jahrhunderts und das Jahr eintausendvierhundertelf. Eine spätere Überlieferung schrieb Vicente Ferrer, einem dominikanischen Prediger, der sich für die Bekehrung der Juden einsetzte, die Inbesitznahme der Synagoge zu. In dieser Version kommt er mit einem bewaffneten Mob hierher. Verlässliche Zeugnisse für eine solche Szene gibt es nicht; selbst das Erzbistum Toledo betont, dass Ferrer das Gebäude der Gemeinde nicht weggenommen hat.

Bei der Weihe der neuen Kirche stellten Christen im Inneren eine Statue der Gottesmutter auf – eine Kopie der Weißen Jungfrau aus dem Chor der Kathedrale von Toledo. Nach dieser Figur erhielt die Kirche den Namen Santa María la Blanca. Die Statue blieb hier bis zur Umwandlung des Gebäudes in eine Kaserne und verschwand dann.

Heute betreten Besucher diesen Ort als historisches Denkmal. Synagogale Ausstattungsstücke gibt es nicht, ebenso wenig die christliche Statue. Erhalten sind fünf Schiffe, achteckige Stützen und Reihen hufeisenförmiger Bögen. Die Weiße der Wände stimmt nur zufällig mit dem Namen überein: Christen benannten die Kirche nach der verlorenen Figur, während die Synagoge den Aufbau des Saals bewahrte, in dem die jüdische Gemeinde nach dem Pogrom des Jahres eintausenddreihunderteinundneunzig nicht mehr betete.