St.-Lukas-Platz

Die kleine Steinkirche gab dem Platz seinen Namen. Über ihrem westlichen Eingang ist eine Marmorplatte erhalten: Im Jahr eintausendeinhundertfünfundneunzig ließen der Kotorer Kaufmann Mavro Kacafrangi und seine Frau Bona einmeißeln, dass sie die Kirche zur Rettung ihrer Seelen erbaut und dem heiligen Lukas, dem Apostel und Evangelisten, geweiht hatten. Von dieser Inschrift ging der Name zunächst auf die Kirche, dann auf den Platz über.

Die wichtigste Veränderung geschah hier im Jahr eintausendsechshundertsiebenundfünfzig. Es war Kretischer Krieg, ein langwieriger Krieg der Republik Venedig gegen das Osmanische Reich. Orthodoxe Familien flohen vor osmanischen Truppen aus Grbalj, einer fruchtbaren ländlichen Gegend zwischen Kotor und Budva. Sie lebten von Land und Vieh; als sie hinter den Stadtmauern Schutz suchten, ließen die Menschen ihre Häuser, Felder und eigenen Kirchen draußen zurück.

Die venezianische Verwaltung erlaubte den Flüchtlingen, in der katholischen St.-Lukas-Kirche Gottesdienste zu feiern. Die Katholiken behielten ihren Altar an der südlichen Wand, und die Orthodoxen errichteten ihren eigenen. Unter einem Dach feierten sie abwechselnd Messe und Liturgie. Diese Ordnung hielt etwa anderthalb Jahrhunderte. Die Flüchtlinge erhielten eine Kirche innerhalb der geschützten Stadt, und die früheren Gemeindemitglieder kamen weiterhin zu ihrem Altar.

Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts war die orthodoxe Gemeinde deutlich gewachsen. Ihre Priester verlangten, die katholischen Altäre aus den ihnen übergebenen Kirchen zu entfernen. Im Jahr eintausendachthundertzehn stimmte die französische Verwaltung, die Kotor damals regierte, zu. Der katholische Altar der St.-Lukas-Kirche wurde abgebaut, und die früheren Gemeindemitglieder verloren endgültig ihren Ort für den Gottesdienst in dieser Kirche. Die Orthodoxen erhielten sie vollständig; Gottesdienste nach orthodoxem Ritus finden hier auch heute statt.

Die zwei Altäre im Inneren gibt es längst nicht mehr. Von der ersten Gestaltung blieb die lateinische Platte von Mavro und Bona über dem Eingang, von der zweiten die orthodoxe Ikonostase. Der katholische Altar an der südlichen Wand verschwand im Jahr eintausendachthundertzehn, doch der Platz trägt weiterhin den Namen, den seine ersten Erbauer im zwölften Jahrhundert gewählt hatten.