Q’enqo: Heiligtum ohne den verlorenen Namen

Der halbkreisförmige Platz am Felsen war früher enger: Die ihn umgebenden Mauern ragten etwa zwei Meter höher auf als das heutige Niveau. In den Steinnischen könnten sich Teilnehmer des Rituals versammelt haben oder Mumien von Vorfahren untergebracht gewesen sein, auch wenn Archäologen dies nicht nachgewiesen haben. Über die Spitze des Felsens verläuft eine Rinne für rituelle Libationen: Die Flüssigkeit nahm einen zickzackförmigen Verlauf und teilte sich dann auf zwei Rinnen, anhand derer man vermutlich die Zukunft voraussagte. Im Inneren erweiterten die Inka eine natürliche Spalte, glätteten deren Wände und schlugen eine Nische heraus; so wurde der Felsen zu einem Teil des zeremoniellen Raums.

Der Name Q’enqo entstand erst nach der Zeit der Inka. Er bedeutet „Biegung“ oder „Zickzack“ und beschreibt den Kanal, der oben in den Felsen geschnitten ist. Wie seine Erbauer das Heiligtum nannten, ist zuverlässig nicht bekannt. Archäologen vermuten, dass wir hier einen Teil von Patallacta vor uns haben – dem Landsitz des Herrschers Pachacútec. Frühe Chronisten verorten Patallacta auf diesem Hügel neben der Quelle Pillcopuquio und berichten, Pachacútec habe hier Häuser für Opferhandlungen errichtet und sei später in einem von ihnen gestorben.

Pachacútec verwandelte die Besitzungen von Cuzco in ein riesiges Reich. Gegen Ende seines Lebens musste er entscheiden, was mit seinem Körper und seinem Besitz geschehen sollte. Das Amt des Herrschers ging auf den Sohn über, die Güter des Verstorbenen aber blieben seiner Panaca – der Abstammungsgruppe, die von diesen Ländereien lebte, Diener unterhielt und den Ahnenkult pflegte. Die Mumie des Verstorbenen nahm an Zeremonien teil und empfing Opfergaben; durch Priester wandte man sich an sie, wenn die Zustimmung der königlichen Abstammungsgruppen nötig war.

Der sterbende Pachacútec befahl seinem Sohn und Erben Túpac Inca Yupanqui, den Körper in den Häusern von Patallacta unterzubringen. Nach dem Bericht des Chronisten Juan de Betanzos kleideten die Verwandten den Verstorbenen an, legten ihn in eine große neue Urne aus Ton und stellten darauf ein goldenes Abbild Pachacútecs. Es vertrat den Herrscher vor denen, die kamen, um ihm Verehrung zu erweisen. Seine Nachfolger brachten hier weiterhin Opfer für Gesundheit und Wohlergehen des regierenden Inka dar. So sicherte die Verfügung eines Menschen seinen Nachkommen sowohl den Besitz als auch die Pflicht: vom Gut des Verstorbenen zu leben und zugleich seinen Hof nach dem Tod zu unterhalten.

Zu dieser Ordnung passt die erhaltene Anlage von Q’enqo. Der halbkreisförmige Platz war früher viel enger: Die ihn umgebenden Mauern ragten etwa zwei Meter höher auf als heute. In den Nischen könnten ausgewählte Teilnehmer der Zeremonie gesessen haben oder Mumien von Vorfahren untergebracht gewesen sein, doch beweisen lässt sich das nicht mehr. Auf dem Felsen befindet sich eine Paccha – ein Kanal für rituelle Libationen. Die Flüssigkeit floss im Zickzack und teilte sich dann auf zwei Rinnen; vermutlich sagte man anhand ihres Verlaufs die Zukunft voraus. Was genau hier hineingegossen wurde – Wasser, Chicha oder das Blut eines Opfertiers –, hat die Archäologie nicht festgestellt.

Im Inneren des Felsens erweiterten die Inka eine natürliche Spalte, polierten die Steinflächen und schlugen eine Nische heraus. Im Jahr neunzehnhundertfünfunddreißig fand der Archäologe Luis Valcárcel in dieser Kammer menschliche Überreste und eine Metallplatte. Der Fund bestätigt die rituelle Nutzung des Durchgangs, beweist aber nicht die verbreitete Erzählung vom „Tisch für Menschenopfer“. Unbekannt ist auch, ob die Mumie Pachacútecs gerade in der unterirdischen Kammer aufbewahrt wurde: Patallacta nahm ein weit größeres Gebiet ein als der für Besucher zugängliche Felsen.

Nach der spanischen Eroberung verlor Pachacútecs Abstammungsgruppe zunächst das goldene Abbild des Herrschers und dann auch seinen Körper. Die Mumie wurde von Patallacta nach Tococache gebracht – in das heutige Viertel San Blas, wohin auch die Panaca selbst umgesiedelt wurde. Im Jahr eintausendfünfhundertneunundfünfzig spürte der Corregidor von Cuzco, Juan Polo de Ondegardo, dem man aufgetragen hatte, die Verehrung der verstorbenen Inka zu beenden, den Körper auf und nahm ihn den Nachkommen weg. Zu Beginn des folgenden Jahres schickte man die Mumie nach Lima und brachte sie im Hospital de San Andrés unter. Dort zeigte man sie den Spaniern, hielt sie jedoch von der indigenen Bevölkerung fern.

Drei Jahrzehnte später sah der Jesuit José de Acosta noch Pachacútecs graue Haare, goldene Plättchen anstelle von Augen und die Spur einer alten Wunde am Kopf. Er hielt auch fest, dass die Körper der Inka bereits stark verdorben waren. Die letzte Nachricht über sie stammt aus dem Jahr eintausendsechshundertachtunddreißig; spätere Suchen im Hospital blieben ergebnislos. In Q’enqo ist von Pachacútecs Hof nach dem Tod weder der Körper noch das goldene Abbild noch die Häuser erhalten. Bewahrt blieb der zickzackförmige Kanal, von dem der Ort seinen heutigen Namen erhielt, als der Name Patallacta nicht mehr zweifelsfrei war.