Abu-l-Abbas-al-Mursi-Moschee

Die erste Moschee an diesem Ort finanzierte Zayn ad-Din ibn al-Qattan, das Oberhaupt der Kaufleute von Alexandria. Im Jahr dreizehnhundertsieben kam er zu einem Grab, über dem es noch weder eine Kuppel noch einen Gebetssaal gab. Der hier Bestattete war ungefähr zwanzig Jahre zuvor gestorben, doch zu seinem Grabstein kamen bereits Pilger. Der Kaufmann beschloss, diesem Grab Mauern, Bedienstete und ein dauerhaftes Einkommen zu geben.

Der Verstorbene hieß Schihab ad-Din Ahmad, in Alexandria war er jedoch als Abu l-Abbas al-Mursi bekannt. Al-Mursi bedeutet „der aus Murcia Stammende“: Er wurde im spanischen Murcia in der Familie eines Kaufmanns geboren und half seinem Vater selbst seit seiner Jugend. Als Abu l-Abbas vierundzwanzig Jahre alt war, brach die Familie auf dem Seeweg nach Mekka auf. Vor der Küste Tunesiens geriet das Schiff in einen Sturm; die Eltern von Abu l-Abbas kamen ums Leben, er und sein Bruder überlebten.

Die Brüder blieben in Tunesien. Dort begegnete Abu l-Abbas Abu l-Hasan asch-Schadhili, einem Sufi-Lehrer, der Schüler um sich versammelte, um zu beten, Gottes zu gedenken und geistliche Unterweisung zu erhalten. Asch-Schadhili nahm den jungen Kaufmannssohn in seinen Kreis auf, gab ihm seine Tochter zur Frau und nahm ihn mit nach Alexandria. Nach dem Tod seines Lehrers im Jahr zwölfhundertachtundfünfzig übernahm Abu l-Abbas dessen Schüler.

Fast drei Jahrzehnte lang lehrte er in Alexandria. Abu l-Abbas schrieb keine Bücher: Seine Worte wurden von seinen Schülern festgehalten, vor allem von Ibn Ata Allah al-Iskandari. Durch diese Aufzeichnungen verbreitete sich die schadhilitische Sufi-Lehre weit über die Stadt hinaus. Ibn Ata Allah selbst behauptete, sein Lehrer habe bei seinem Tod weder ein Haus noch einen Garten noch eine Quelle dauerhafter Einkünfte hinterlassen.

Als Abu l-Abbas im Jahr zwölfhundertsiebenundachtzig starb, bestatteten ihn seine Schüler hier auf dem Friedhof Bab al-Bahr am Osthafen von Alexandria. Eine Moschee gab es damals nicht. Der Ort lag auf der Route von Menschen aus dem Maghreb und Andalusien: Auf ihrem Weg nach Mekka machten sie in Alexandria Halt und besuchten die Gräber verehrter Gelehrter. So wurde der Grabstein eines in Murcia Geborenen zu einem der Punkte einer Pilgerroute, die den Westen der islamischen Welt mit Ägypten und dem Hedschas verband.

Zayn ad-Din ibn al-Qattan errichtete über dem Grab ein Kuppelmausoleum, daneben eine kleine Moschee und ein Minarett. Er ernannte einen Imam und Bedienstete und übertrug einen Teil seines Vermögens zu ihrem Unterhalt. Nach dem Tod des Kaufmanns wurden die Zahlungen fortgesetzt: Das Grab wurde gepflegt, in der Moschee wurde gebetet, und Ankommende erhielten einen Ort, an dem sie dem Scheich ihre Ehrerbietung erweisen konnten. Aus dem nackten Grab war eine dauerhaft bestehende Einrichtung geworden.

Nach eineinhalb Jahrhunderten begannen die Bauten zu verfallen. Der Statthalter von Alexandria, Qagmas al-Ishaqi, finanzierte die Wiederherstellung und ließ neben Abu l-Abbas sein eigenes Grabmal anlegen. Nach seinem Tod wurde er genau hier bestattet. Der Platz neben dem Sufi-Lehrer wurde Teil der Belohnung, die der Förderer der Moschee für sich selbst vorgesehen hatte.

Das heutige Gebäude wurde viel später errichtet. Ende der zwanziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts beauftragte das Ministerium für religiöse Stiftungen Eugenio Valzania und Mario Rossi, den alten Komplex durch eine große Stadtmoschee zu ersetzen. Die Architekten erweiterten den Gebetssaal, bewahrten jedoch das ursprüngliche Zentrum: Unter der westlichen Kuppel blieben die Gräber von Abu l-Abbas und seinen Söhnen erhalten.

Heute wird hier das gewöhnliche Gebet verrichtet, und das Mausoleum wird besucht. Während des jährlichen Maulid, der Feier zum Gedenken an den Scheich, kommen Sufi-Bruderschaften und Pilger aus verschiedenen Teilen Ägyptens in die Moschee und auf den Platz. Sie lesen den Koran, halten Versammlungen zum Gedenken an Gott ab und ziehen zum Grab. Die Mauern um das Grab stammen aus dem zwanzigsten Jahrhundert; die Bestattung selbst nimmt den Teil des Friedhofs Bab al-Bahr ein, den die Schüler im dreizehnten Jahrhundert auswählten.