Аннапурна‑мандир

Храм посвящён Аннапурне, богине пищи, чьё имя переводят как «наполняющая пищей». Её обычный образ узнаётся по сосуду и ложке для раздачи, а в особом святилище хранят золотую скульптурную группу: богиня подаёт пищу серебряному Шиве с чашей. Показывают эту группу лишь несколько праздничных дней, затем её вновь закрывают до следующего года.

В тысяча семьсот двадцатые годы Нараян Дикшит Патанкар водил в Каши группы паломников из Декана. Он был брахманом — знатоком обрядов — и придворным наставником Баджи Рао Первого, первого министра и военного руководителя Маратхской державы. Люди его круга жили благодаря покровительству правителей; правителям, в свою очередь, требовалось признание таких наставников. Патанкар мог превратить казну своего патрона в храм, трапезу или новый маршрут паломничества — и выбрал все три сразу.

Рядом с Гянвапи верующие продолжали приходить к месту прежнего храма Вишванатха. Устоявшийся ныне порядок святынь тогда ещё складывался. Аннапурна даже не упоминалась в «Кашикханде», влиятельном санскритском описании священных мест Каши. Богиню знали и раньше, однако Патанкар добился для неё новой роли именно здесь.

Он убедил Баджи Рао оплатить храм Аннапурны и кормление всех приходящих. Место выбрали возле уже почитаемого участка Гянвапи: человек, получивший еду у Аннапурны, оказывался рядом со святынями Вишванатха. Бесплатные трапезы обеспечили постоянный поток людей, храм вошёл в маршруты паломников, а маратхский правитель получил зримое подтверждение своего покровительства Каши. Решение Патанкара оказалось долговечнее придворной службы, на которую он жил: имя его патрона осталось в истории постройки, а придуманное ими учреждение продолжило кормить посетителей после смерти обоих.

Почему для этого выбрали Аннапурну, объясняет храмовое предание. Шива объявил пищу частью майи, то есть обманчивого материального мира. Парвати, желая показать цену этих слов, лишила мир пищи. Начался голод, и Шиве пришлось самому взять чашу для подаяния. В Каши Парвати явилась как Аннапурна — «наполняющая пищей» — и накормила его. Это религиозное предание, а не исторический эпизод.

Его развязка воспроизведена в храме буквально. Повседневный образ богини держит сосуд и разливную ложку. В отдельном святилище хранится золотая группа: Аннапурна раздаёт пищу, перед ней стоит серебряный Шива с чашей просителя. Её открывают лишь на несколько дней от Дхантераса до Аннакуты; затем изображение снова скрывают на год.

Связанная с храмом аннакшетра — бесплатная общественная трапезная — кормит паломников и сегодня. У золотого образа Шива протягивает пустую чашу, а в трапезной посетителю по-прежнему выдают наполненную тарелку.