Церковь Святого Петра

Башня Святого Петра, заметная над крышами Старой Риги, принадлежит храму, который веками содержали городские купцы и ремесленники. Апостола Петра, рыбака и ученика Христа, средневековые рижане считали небесным покровителем города; его именем назвали главный храм горожан. Внутри стояли алтари братств, так что под одной крышей сходились ремесло, торговля и религиозная жизнь Риги. В стене сохранилась повреждённая пожарами надгробная плита: Христос выходит из гробницы с победным знаменем, пронзающим дракона.

Андреас Кнопкен, помощник священника при этой церкви, хотел доказать рижанам, что спасение зависит от веры, а оплаченные мессы, пожертвования и поставленные алтари его не покупают. Спор затрагивал и его собственный заработок. В тысяча пятьсот семнадцатом году братство негерманских носильщиков соли платило Кнопкену за службы у своего алтаря здесь же, в церкви Святого Петра. За эту работу он получил двенадцать рижских марок.

Братские алтари объясняют назначение храма. Собор был резиденцией архиепископа, а Святого Петра содержали преимущественно городские купцы и ремесленники. Церковь посвятили апостолу Петру — рыбаку, ставшему учеником Христа и, по Евангелию, получившему от него ключи Царства Небесного. Средневековые рижане считали Петра небесным покровителем города, поэтому его имя носил главный храм горожан.

Двенадцатого июня тысяча пятьсот двадцать второго года в церковном хоре Кнопкен вышел на публичный спор с францисканцами. Перед бургомистром и членами рата — городского совета — он защищал двадцать четыре тезиса. Один из них прямо отвергал надежду на спасение через заказанные мессы, религиозные братства и строительство алтарей. Получалось, что священник оспаривает пользу той самой службы, которая приносила ему доход.

У городского совета была своя причина его поддержать: рат добивался большей самостоятельности от архиепископа и Ливонского ордена. Осенью того же года совет поставил Кнопкена пастором Святого Петра, обойдя коллегию каноников при кафедральном соборе, которой полагалось утверждать такое назначение. Кнопкен сохранил место и получил кафедру для своих проповедей. Их текст лёг в основу его комментария к Посланию апостола Павла римлянам, напечатанного в Виттенберге в тысяча пятьсот двадцать четвёртом году.

Сам Кнопкен добивался постепенных перемен и старался не допустить беспорядков. Но радикальный проповедник церкви Святого Иакова Сильвестр Тегетмейер требовал очистить храмы от католических образов. Десятого марта тысяча пятьсот двадцать четвёртого года его сторонники из Братства Черноголовых пришли в церковь Святого Петра и разбили большую часть собственного алтаря. Ценную серебряную статуэтку-реликварий Святого Георгия они успели вынести; теперь она находится в музее Бремена. Через несколько дней толпа уничтожала здесь другие алтари, кресты, реликвии и надгробные плиты. В ноябре рат запретил католические службы и конфисковал церковное имущество. Католических священников изгнали, а здание передали лютеранской общине.

Кнопкен служил здесь до смерти в тысяча пятьсот тридцать девятом году и был похоронен перед алтарём. Его повреждённая последующими пожарами надгробная плита теперь вмурована в стену церкви. На ней Христос поднимается из пустой гробницы, а древко победного знамени пронзает дракона. Такое изображение не противоречило тезисам Кнопкена: знак мог напоминать о евангельском событии, но сам по себе не давал спасения. Средневековые алтари исчезли, старая католическая посвящённость сохранилась, и сегодня лютеранские богослужения, концерты и выставки проходят всё в той же церкви апостола Петра.