Ват Пак Кхан и слияние Нам Кхан с Меконгом

Перед главными лодочными гонками команды гребцов сначала сходятся у самого устья Нам Кхан. Здесь, возле скалы Кон Кай Фа, они оставляют рис, яйца и другую еду и просят защитить гребцов от болезней и несчастных случаев, а деревенских детей — от гибели в реке. В сухой сезон скала показывается над водой. По местному преданию, в ней обитает Ай Тхонг Куанг — нага, речной дух в облике змея.

Предание объясняет, почему обряд начинается именно здесь. Безымянный царь Луангпрабанга семь дней оставался человеком, а следующие семь превращался в нагу и скрывался за семью занавесями. Двум его жёнам было запрещено входить в это время, но они хотели увидеть мужа. Женщины раздвинули все занавеси и застали его спящим змеем. После этого царь уже не смог принять человеческий облик. Он уполз через дворцовый пруд в Меконг и поселился у впадения Нам Кхан.

Жёны искали его на берегу. Согласно тому же преданию, повелитель наг ударом хвоста сбросил обеих в реку. Старшая стала Белой госпожой и оказалась в одном водовороте Меконга, младшая стала Чёрной госпожой — в другом. Муж и обе жены остались разделены водой.

Перед гонками люди на один день собирают эту семью заново. В записанном этнографами обряде из деревни на противоположном берегу выходили две лодки: одна с командой в белом, другая — в чёрном. В каждой сидели двенадцать женщин и двое мужчин, переодетых женщинами. Сначала гребцы везли к водоворотам Белой и Чёрной госпожи две фигурки из кожуры банановой пальмы — человека и змея. Так жёнам возвращали образ мужа сразу в обоих его обличьях. Затем лодки пересекали Меконг и приносили еду к скале Ай Тхонг Куанга.

После подношений белая и чёрная лодки разыгрывали первую гонку. Её исход был установлен заранее: лодка старшей, Белой госпожи, должна была победить. Лишь после этого начиналось настоящее состязание деревенских команд. Обычай сохранился: белая и чёрная лодки по-прежнему первыми приходят к устью с дарами, и белая по-прежнему выигрывает свой условный заезд.

Во времена королей сюда же приплывал государь со свитой. Он оставлял подношение у Кон Кай Фа, затем поднимался по Нам Кхан к павильону Пхамсай за Ват Пак Кханом и оттуда следил за гонками. Монастырь стоял рядом с местом, где начинался обряд и где собирались лодки.

Сам храм появился в тысяча семьсот тридцать седьмом году. Его основатель Пхагна Чантхеп поставил монастырь возле торговой стоянки: речные купцы останавливались на удобном слиянии и поддерживали храм, рассчитывая приобрести заслугу и удачу для торговли. Название сохранило их адрес. «Пак Кхан» означает «устье Кхан» — то самое место под монастырём, куда и сегодня сначала приносят дары, а уже потом начинают гонку.