Костромской кремль

Богоявленский собор и соборная колокольня отмечают территорию старой городской крепости. Внутри неё когда-то рядом работали воеводская администрация и караульные, держали тюрьму и казённые запасы хлеба, а помещики устраивали дворы на случай осады. Для зимы здесь появился тёплый храм: паломникам не приходилось собираться в маленьком приделе холодного Успенского собора. Летом службы шли в другом соборе, и одна святыня переходила из храма в храм вместе со сменой сезона.

В мае тысяча семьсот семьдесят третьего года соборному протоиерею Иоанну Красовскому пришлось решать, что спасать первым. Он отвечал за стоявший в кремле Успенский собор и его главную святыню — Феодоровскую икону Божией Матери. Собственный дом Красовского на Мшанской улице уже находился в опасности, но священник остался здесь.

Пожар добрался до соборной паперти. Загорелся деревянный пол из дубовых брусьев, огонь пошёл внутрь. Красовский вынес икону, однако горевшие здания вскоре окружили собор. Он добрался с образом до небольшой лодки и едва успел отплыть к Ипатьевскому монастырю. Церковное имущество, которое вынесли к Волге, тоже горело; пламя уничтожало даже суда на реке.

Феодоровскую икону Красовский спас. Успенский собор выгорел изнутри, а соседний Крестовоздвиженский монастырь погиб вместе со своими постройками. Тогда кремль занимали крепостные сооружения, воеводский дом, караульные и приказные избы, тюрьма, казённые житницы и осадные дворы костромских помещиков. После пожара посреди обгоревшей застройки остался повреждённый Успенский собор.

Епископ Костромской и Галичский Симон Лагов хотел перенести сюда свой дом и управление епархией, которые находились в Ипатьевском монастыре. Ему требовался ещё и вместительный отапливаемый храм. Зимой люди, приходившие к Феодоровской иконе, теснились в маленьком тёплом приделе при холодном Успенском соборе.

На месте сгоревшего монастыря Симон распорядился построить Богоявленский собор. Он должен был принимать прихожан в холодное время года; летом службы продолжались в Успенском. Икону переносили между двумя храмами вместе с сезонным порядком богослужений.

Сам Симон результата не увидел. В тысяча семьсот семьдесят восьмом году Синод перевёл его на Рязанскую кафедру, и епископ уехал из Костромы. Богоявленский собор освятили лишь в декабре тысяча семьсот девяностого года. Задуманное Симоном перемещение епархиального центра завершилось ещё позднее: в тысяча восемьсот тридцать пятом году оба кремлёвских собора получили кафедральный статус.

Богоявление — церковное название праздника Крещения Христа. Документа, объясняющего выбор посвящения, не сохранилось. Историки собора связывают его с зимним крестным ходом: в праздник Богоявления духовенство несло святыни из кремля к Волге для освящения воды. Среди общегородских крестных ходов именно этот приходился на холодное время, когда служили в отапливаемом храме.

Старинного Богоявленского собора перед вами нет. После закрытия кремлёвских храмов их ансамбль в тысяча девятьсот тридцать четвёртом году разрушили взрывами, а руины разбирали на строительный материал. Крепостные валы исчезли ещё раньше, к тысяча восемьсот восемнадцатому году. Поэтому слово «кремль» теперь обозначает историческую территорию бывшей городской крепости и восстанавливаемый соборный ансамбль.

Нынешнее здание возвели на прежнем месте в формах восемнадцатого века, используя современные конструкции. В сентябре две тысячи двадцать третьего года его освятили и сделали главным храмом Костромской епархии. В ноябре сюда вернули Феодоровскую икону — тот образ, с которым Иоанн Красовский едва успел отплыть от окружённого огнём кремля.