Внешняя зона храма Пашупатинатх

У западных ворот начинается внешняя часть Пашупатинатха, а за ними лежит главный двор, где вокруг четырёхликого каменного лингама совершают ежедневные обряды. Над двором стоит золотая двухъярусная пагода, построенная при короле Бхупалендре Малле в тысяча шестьсот девяносто седьмом году. За серебряными дверями паломники ищут даршан, встречу взглядом с Шивой, которого здесь чтут как Пашупати, владыку живых существ. С террас противоположного берега Багмати видна золотая крыша над двором, а сам лингам остаётся в глубине святилища.

Двадцать пятого апреля две тысячи двадцать пятого года к западным воротам подошли супруги Судхир Лакшман Прабху и Прасанна Прабху — индуистские паломники из Флориды, приехавшие ради пуджи, личного богослужения перед Пашупатинатхом. Судхиру было семьдесят пять лет. Он участвовал в создании храма Ганеши в Джэксонвилле и занимал руководящую должность в индуистском объединении северо-восточной Флориды.

Охранники спросили супругов, действительно ли они индуисты. В паспортах и водительских удостоверениях религия не указывалась. Судхир показал фотографию семейного обряда в Индии, свою визитную карточку и мангалсутру на шее жены — ожерелье, которое замужняя индуистка получает при заключении брака. Он предложил прочитать наизусть мантру Гаятри. Охранники всё равно решили, что по внешности супруги не похожи на индуистов, и не пропустили их. Прабху уехали, не совершив пуджу, а затем направили храмовому фонду письменную жалобу.

За этой границей находится главный двор Пашупатинатха. Его имя означает Шиву в образе Пашупати — владыки живых существ. Паломники идут сюда ради даршана: встречи взглядом с божеством, представленным четырёхликим каменным лингамом. Во внутренний двор допускают индуистов; остальные видят золотую крышу с террас на противоположном берегу Багмати. Так возникла внешняя зона, где рассказ о святыне приходится вести перед закрытыми дверями.

Когда именно появилось ограничение, документы не сообщают. Бывший руководитель храмового фонда Говинда Тандон связывает его с нападением середины четырнадцатого века. Тогда бенгальский султан Шамсуддин Ильяс-шах привёл войско в долину Катманду за добычей. Солдаты разграбили святилища и разбили прежний лингам Пашупати на три части. Войско ушло с храмовыми ценностями, а главный предмет поклонения пришлось создавать заново.

Примерно через десятилетие главный сановник Джаясимхарама Вардхана оплатил восстановление храма. В тысяча триста шестидесятом году внутри установили новый лингам, и священники возобновили вокруг него ежедневные обряды. По объяснению Тандона, после разграбления хранители святыни и начали ограничивать вход, чтобы подобное не повторилось; подтвердить точную дату введения правила пока невозможно.

Золотая двухъярусная пагода над двором моложе: король Бхупалендра Малла построил нынешнее здание в тысяча шестьсот девяносто седьмом году. За его серебряными дверями находится лингам, который считают установленным Джаясимхарамой после разгрома. У западных ворот остаётся табличка о допуске только индуистов — та самая, у которой Судхир и Прасанна Прабху закончили своё паломничество.