Ват Пхан Тао

Многоярусная крыша накрывает тиковый вихан Ват Пхан Тао, зал буддийского монастыря. В нём монахи читают тексты, а миряне собираются для подношений перед бронзовой статуей Будды; она старше здешней деревянной постройки на несколько веков. На фронтоне сохранился резной павлин, царский знак. Название храма одни объясняют тысячекратной заслугой от подношения, другие связывают с преданием о тысяче бронзолитейных печей: тигли археологи нашли рядом, сами печи источники не подтверждают.

Тёмный тиковый зал перед входом когда-то принадлежал Махотаре Пратхету, пятому правителю Чиангмая. Здесь он принимал посетителей и разбирал городские дела. Такой зал назывался хо кхам — «золотой дом». Золотым могло быть убранство, но важнее была его функция: без собственного хо кхама правителю негде было вести публичный приём.

После смерти владельца здание потеряло прежнее назначение. Каждый новый правитель устраивал собственную резиденцию, а дом умершего родственники могли отдать монастырю. По ланнским представлениям, такая передача приносила религиозную заслугу покойному: древесина продолжала служить людям, а польза от неё засчитывалась прежнему хозяину.

В тысяча восемьсот семьдесят пятом году Интхавичаянон, седьмой правитель Чиангмая, велел плотникам разобрать хо кхам Махотары. Он как раз обновлял храмы вокруг Чеди Луанг и решил превратить дворцовый зал в вихан Ват Пхан Тао — помещение, где монахи и миряне собираются перед изображением Будды, слушают чтение и совершают подношения. Брёвна перенесли и собрали заново уже в храмовой ограде. Одиннадцать лет спустя Интхавичаянон устроил общее освящение восстановленных залов Ват Пхан Тао и соседнего Чеди Луанг.

Точное происхождение каркаса остаётся спорным. Хроника называет его дворцом Махотары Пратхета, однако существует гипотеза, что часть древесины принадлежала ещё более старому хо кхаму Кавилы. Спор меняет предполагаемый возраст, но не известную судьбу здания: в девятнадцатом веке княжеский зал разобрали и собрали здесь как буддийский вихан. Резной павлин над входом — царский знак, сохранивший прежний статус постройки. Под ним теперь проходят не приёмы правителя, а храмовые церемонии; в алтаре стоит бронзовый Будда, отлитый за несколько столетий до самого дворца.

Название Ват Пхан Тао объясняют двумя способами. Старую форму «Пан Тхао» понимали как «тысячекратно»: считалось, что сделанное здесь подношение приносит заслугу, умноженную в тысячу раз. По другому, местному преданию, «Пхан Тао» означает «тысяча печей» — в этом квартале будто бы плавили бронзу для огромной статуи Будды в Чеди Луанг. Археологи действительно находили поблизости литейные тигли, но тысячи печей источники не подтверждают. Перед алтарём остался результат другой, хорошо записанной передачи: дом одного правителя, который другой правитель отдал храму ради посмертной заслуги прежнего хозяина.