Cathédrale de la Résurrection et confluent des rivières

La vaste cathédrale de la Résurrection se dresse sur l’étroite bande de terre entre la Pererytitsa et la Polist ; le clocher et les galeries révèlent l’agrandissement tardif du bâtiment. La première église en pierre fut construite lorsque l’édifice précédent était délabré et ne pouvait plus contenir les paroissiens ; elle fut ensuite agrandie une nouvelle fois, ne laissant du volume ancien que trois murs du quadrilatère. Après sa fermeture, le lieu abrita un musée, un club, un cinéma et des entrepôts ; aujourd’hui, des offices y sont de nouveau célébrés.

Ici, c’est déjà Staraïa Roussa. Le dernier tronçon urbain de la Poroussia est appelé la Pererytitsa ; près de la cathédrale, elle se jette dans la Polist. Au dix-septième siècle, la pointe du confluent était occupée par un ostrog. Derrière ses murs de chêne se trouvaient la maison du voïvode, le trésor, un magasin à poudre, des greniers à céréales, des boutiques et une petite église en bois de l’Intercession de la Mère de Dieu.

En mille six cent douze, des soldats suédois y élevèrent leur forteresse, vraisemblablement autour d’une église qui existait déjà. Un inventaire de mille six cent vingt-cinq indique que l’église n’avait pas été dévastée. Une autre cathédrale de la ville avait disparu, et l’église de l’Intercession-de-la-Mère-de-Dieu, qui avait survécu, accueillit les paroissiens de la cathédrale disparue. Ainsi, l’église du promontoire militaire devint l’église principale de Staraïa Roussa.

À la fin du siècle, le bâtiment en bois était délabré et les habitants ne tenaient déjà plus tous à l’intérieur. Mikhaïl Fiodorovitch Somrov entreprit la construction d’une nouvelle cathédrale : c’était un marchand vivant du commerce et le staroste de la cathédrale, c’est-à-dire un laïc que les paroissiens avaient élu pour gérer les biens et l’argent de l’église. Somrov voulait que la communauté dispose d’une vaste église en pierre. Il versa une somme importante, recueillit des dons et fit participer les paroissiens à la construction. Cet argent était dépensé sans retour : cette dépense ne promettait au marchand aucun revenu.

Les travaux commencèrent en mille six cent quatre-vingt-douze. Quatre ans plus tard, les paroissiens reçurent une cathédrale en pierre à trois autels. La chapelle latérale nord fut dédiée à l’Intercession de la Mère de Dieu : le nom de l’église en bois démontée fut ainsi conservé. Celle du sud fut dédiée à Ioann le Précurseur, en mémoire d’une autre église de la ville aujourd’hui disparue. L’autel principal fut consacré à la Résurrection du Christ, héritant du nom de l’ancienne église de la Résurrection. Le nom de la cathédrale n’est donc pas lié à la libération de la domination suédoise, mais à un événement évangélique et au souvenir d’une église disparue depuis longtemps.

Au dix-neuvième siècle, le clergé demanda de nouveau l’agrandissement de la cathédrale : les chapelles latérales se délabraient et, lors des fêtes, les gens manquaient de place. De mille huit cent vingt-huit à mille huit cent trente-trois, l’architecte Vassili Stassov agrandit le bâtiment si radicalement que seuls subsistèrent de la construction de Somrov les murs nord, sud et ouest du quadrilatère principal. On y remania les fenêtres, l’ancien décor fut abattu et recouvert de plâtre. L’actuel vaste volume à galeries naquit de la même cause que la première église en pierre : la cathédrale de la ville était de nouveau trop exiguë pour sa communauté.

Après sa fermeture en mille neuf cent trente-six, le lieu abrita un musée, un club, un cinéma et des entrepôts. En mille neuf cent quatre-vingt-douze, le bâtiment fut rendu à l’éparchie ; des offices y sont de nouveau célébrés aujourd’hui, y compris des offices épiscopaux. L’ostrog et l’église en bois de l’Intercession-de-la-Mère-de-Dieu n’existent plus. Leur emplacement est dessiné par les deux rivières, et le nom de la petite église est conservé par la chapelle latérale nord de la cathédrale en activité.