Mosquée Nouroulla et bazar au Foin

Selon un souvenir de famille, un jour, pendant la prière obligatoire, Goubaïdoulla Iounoussov vint à ses boutiques du bazar au Foin et vit que les marchands ne s’éloignaient pas de leur marchandise. Iounoussov était marchand de la première guilde : il appartenait à la catégorie commerciale la plus élevée, possédait une savonnerie et deux tanneries, et expédiait même des marchandises en Chine. Ces hommes étaient ses clients, ses partenaires et ses voisins. Il ne pouvait pas les persuader de quitter le bazar pour la prière collective et décida de faire construire une mosquée au milieu même des rangées de commerces.

Pour cela, Iounoussov acheta un terrain dont l’histoire avait déjà connu un échec. En mille huit cent quinze, la veuve marchande Gabida Kitaïeva tenta d’y construire une mosquée en pierre. L’administration du gouvernement autorisa d’abord la construction, mais les autorités ecclésiastiques s’y opposèrent : l’église des Quatre-Évangélistes se dressait à proximité et, selon les ecclésiastiques, l’appel du muezzin à la prière risquait de gêner l’office chrétien. L’autorisation fut retirée et Kitaïeva reçut l’ordre de chercher un autre emplacement. C’est précisément ce terrain qu’Iounoussov acquit plus tard.

Il ne vit pas la mosquée. Goubaïdoulla mourut en décembre mille huit cent quarante-deux et légua à ses fils, Ibrahim Iounoussov et Iskhak Iounoussov, la mission de mener l’affaire à son terme. Les frères commencèrent par les fondations dans la cour, à côté des boutiques familiales. De l’eau apparut dans les tranchées. L’architecte proposa de poser un plancher de bois, puis des pierres de granit par-dessus. Iskhak déclara plus tard qu’une seule fondation de ce type aurait coûté assez d’argent pour plusieurs mosquées ordinaires. Puis l’archevêque apprit l’existence du chantier, et la police interrompit les travaux. Les frères avaient déjà investi dans la base ; l’abandonner aurait signifié perdre leur argent et enfreindre la volonté de leur père.

La solution fut suggérée par le programme municipal de refuges pour enfants. Ibrahim Iounoussov, qui dirigeait alors l’administration autonome des marchands tatars de Kazan, proposa d’ouvrir un refuge pour garçons musulmans. Les frères y versèrent de l’argent et lui cédèrent quatorze boutiques : les locaux étaient loués et les revenus servaient à entretenir les enfants. La mosquée fut incluse dans le même projet comme mosquée de maison rattachée au refuge. Dans les documents, elle apparut avec la transformation des boutiques : une salle de prière dans la cour, un minaret et un passage vers celui-ci à travers le bâtiment commercial.

Le projet fut approuvé en mille huit cent quarante-cinq et, quatre ans plus tard, la mosquée fut achevée. Au début, elle était officiellement rattachée au refuge, bien que les vendeurs et les clients du bazar au Foin y priaient principalement. Sadretdine Outiachev, instituteur du refuge, devint imam et y amenait les pensionnaires le vendredi. En mille huit cent cinquante-six, la mosquée devint paroissiale. L’imam de la paroisse voisine s’y opposa, car il perdait une partie de ses fidèles et de ses revenus, mais les marchands obtinrent leur propre communauté là où ils passaient leur journée de travail.

C’est ainsi qu’apparut le nom de mosquée au Foin, ou mosquée du Bazar. On l’appelait aussi mosquée Iounoussov, du nom de la famille qui y laissa le terrain, l’argent et les boutiques. Le nom « Nouroulla », qui signifie « lumière d’Allah », apparut bien plus tard : il fut donné officiellement en mille neuf cent quatre-vingt-douze, lorsque le bâtiment fut rendu à la communauté musulmane. Avant cela, la mosquée fut utilisée pendant plusieurs décennies comme locaux d’institutions et logements, et le minaret démonté en mille neuf cent vingt-neuf dut être reconstruit.

Le bazar au Foin lui-même n’existe plus. La salle de prière se trouve toujours en diagonale, au fond de la cour ; la rue est bordée de bas bâtiments qui abritaient autrefois les boutiques, et l’entrée passe sous le minaret. On entre encore dans la mosquée en passant par ce lien entre commerce et prière qu’Ibrahim Iounoussov et Iskhak Iounoussov firent inscrire dans les documents de construction pour respecter le testament de leur père.