Fosa tres

La pequeña Fosa tres no está dispuesta para combatir: los guerreros de arcilla se colocan junto a las paredes, frente a frente, y dejan libre el centro. Cerca hay un carro preparado, y la guardia junto a los pasadizos recuerda la vigilancia de un recinto cerrado. Los arqueólogos relacionan esta distribución con el cuartel general del ejército, donde los altos mandos preparaban una campaña y celebraban ritos antes de ella. Los detalles de la guardia ceremonial recuerdan que, para Qin, la guerra seguía siendo asunto del poder del gobernante.

En mayo de mil novecientos setenta y seis, los arqueólogos hallaron esta excavación mucho menor, la Fosa tres, a veinticinco metros de la Fosa primera. Contenía sesenta y ocho guerreros, cuatro caballos y un carro. Faltaba la figura más importante: entre los oficiales y los guardias no estaba el comandante supremo.

La posición de los guerreros sugirió la función de la fosa. Están junto a las paredes, frente a frente, como si custodiaran los pasadizos. Una formación así resulta inútil para combatir. El carro también difiere de los vehículos de guerra de las fosas vecinas: junto a él se colocaron cuatro personas, una de las cuales probablemente representaba a un alto mando militar. Por eso, los arqueólogos llamaron a esta estructura «junmu», el cuartel general del ejército.

Aquí los comandantes también se ocupaban de asuntos que hoy no figurarían en un mapa de mando. En la estancia septentrional encontraron cuernos de ciervo, huesos de animales y rastros de una cortina. Antes de una campaña, los jefes militares ofrecían sacrificios, adivinaban su desenlace y pedían a los espíritus una decisión favorable. Los astiles de bronce «shu», hallados junto a los guardias, son demasiado cortos para el combate ordinario y carecen de punta. Lo más probable es que fueran insignias de una guardia ceremonial. Por eso, algunos investigadores consideran la Fosa tres un santuario militar junto al cuartel general.

El centro vacío se explica por la organización de un ejército real de Qin. Un soldado recibía rango, tierras y una casa por méritos militares; para un campesino pobre, una campaña podía cambiar la posición de toda su familia. Un general disponía de miles de hombres así, pero no podía considerarlos su propio ejército. La orden se confirmaba con una insignia de bronce en forma de tigre, dividida en dos mitades. Una la guardaba el jefe militar y la otra, el gobernante. Una inscripción conservada de Qin prohibía movilizar a cincuenta o más hombres armados hasta que las dos mitades se unieran.

Qin Shi Huang, el primer emperador de la China unificada, necesitaba generales capaces de conquistar reinos y se reservaba el derecho final de poner en marcha al ejército. Los creadores del complejo funerario de Qin Shi Huang trasladaron este orden bajo tierra: la guardia espera, el carro está preparado, la estancia ritual está dispuesta y no hay figura de quien da la orden. Según una versión científica, el carro indicaba la presencia del propio emperador como comandante supremo. Esto sigue siendo una interpretación, no un hecho establecido.

Qin Shi Huang murió en el año doscientos diez antes de nuestra era y fue enterrado bajo el Túmulo de Qin Shi Huang, aproximadamente a un kilómetro y medio al oeste. Si la interpretación es correcta, el lugar vacío de la Fosa tres no ha perdido a nadie: la única persona a la que los artesanos no colocaron entre los oficiales de arcilla se encuentra en otro punto del mismo complejo funerario de Qin Shi Huang.