Huaca Pucllana

Huaca Pucllana se eleva veinticinco metros entre las tierras agrícolas del valle del Rímac y el océano, que está a solo dos kilómetros de aquí. Sus niveles de arcilla crecieron unos sobre otros: los patios, pasajes y muros anteriores quedaban bajo nuevos rellenos. En las filas verticales de pequeños ladrillos, visibles en las plataformas, se ocultan espacios de distintas épocas. Los lugares amplios para una gran comunidad dieron paso aquí más tarde a habitaciones para un círculo mucho más reducido.

Hacia mediados del siglo sexto, los sacerdotes y los jefes de la comunidad local decidieron clausurar una gran plaza en la parte nororiental de este complejo. Su objetivo era completar otro ciclo sagrado y levantar nuevos recintos sobre los anteriores. Los arqueólogos llaman cultura Lima a la sociedad preincaica de la costa central de Perú; se desconoce cómo se llamaban a sí mismos estas personas.

Para la remodelación era necesario reunir a pescadores, agricultores, artesanos y comerciantes, de quienes dependían tanto los suministros como la mano de obra. Los pescadores llevaron pescado marino y moluscos recogidos junto a la costa rocosa. Los agricultores entregaron maíz, ajíes, cacahuetes, frutos y hojas de coca. Los canteros fabricaron cuchillos y raspadores para cortar los alimentos. La vajilla más fina la hacían artesanos que, a juzgar por la calidad de sus productos, se dedicaban a ello de manera permanente y vivían de su oficio.

Primero, los participantes perforaron el suelo de la plaza con varillas de madera, colocaron en los agujeros cuentas, fragmentos de cuarzo y plantas, y después volvieron a cubrir la superficie con arcilla. Tras ello comenzó un banquete común. La plaza ocupaba unos dos mil metros cuadrados; por la cantidad de espinas de pescado, los arqueólogos calcularon que aquí podían comer de una vez no menos de mil personas.

Los investigadores suponen que el convite ayudaba a los sacerdotes a reunir a quienes se necesitaban sus productos y su trabajo para la siguiente construcción. Lo que estaba en juego era completamente material: los pescadores entregaban parte de su captura, los agricultores parte de la cosecha y los alfareros recipientes que nadie se llevaba a casa después del banquete.

Las grandes jarras, cuencos y platos fueron rotos deliberadamente. Los trabajadores arrojaron desde arriba los restos de comida y de vajilla sobre la única rampa de entrada. Después quemaron las construcciones temporales, desmontaron parte de los muros, rellenaron la plaza y levantaron sobre ella recintos de otro trazado. Más tarde se lograron reunir fragmentos procedentes de tres vertidos sucesivos en los mismos recipientes. Así, los arqueólogos establecieron que se trataba de los rastros de una breve cadena de acciones, y no de un vertedero habitual acumulado por varias generaciones.

Tras clausurar la amplia plaza, los constructores dispusieron aquí habitaciones de menor tamaño. El antiguo patio, con largos bancos, podía acoger a una comunidad enorme; el nivel siguiente ya estaba destinado a un círculo mucho más reducido. El banquete para el que se reunió a cerca de mil participantes resultó ser el último acontecimiento en el antiguo espacio.

Huaca Pucllana se alzaba entre las tierras agrícolas del valle del Rímac y el océano, que está a unos dos kilómetros de aquí. Sin embargo, entre los restos de las comidas ceremoniales hay especialmente muchos alimentos marinos. En los recipientes se representaban olas, lobos marinos y tiburones. Por ello, los arqueólogos vinculan con cautela el culto local con el mar y con una divinidad femenina cuyo nombre los constructores no dejaron.

La pirámide de veinticinco metros creció a partir de decisiones como estas. Una y otra vez, la gente enterraba patios, pasajes y muros bajo nuevos rellenos, colocando verticalmente millones de pequeños ladrillos, como libros. La plaza donde terminó aquel banquete ya no es visible desde la superficie: su rampa de entrada quedó bajo el nivel siguiente, junto con la vajilla rota y los huesos del pescado traído hasta aquí.